admin
20-07-2009, 01:07 PM
Bài tham khảo: Thần có thần hồn, xác có thần xác
(Giải thích theo khoa học, y học hiện đại và theo thuyết năng lượng)
1. Ở thần xác biết đau đớn thì ở thần hồn biết vui buồn, khổ sướng, yêu, nghét, chán chường, say đắm…
Cũng là sự giao hoà giữa thần hồn và thần xác, cũng có lúc thiên về thần hồn và cũng có lúc thiên về thần xác.
2. Bộ não con người thì có óc và màng óc, óc nối với tuỷ sống và thận; dọc theo tuỷ sống là đường trục của nội kinh, từ đó lan toả đến mọi chức năng trong cơ thể làm thành hệ thông tin cho thần xác khi tác động đến các tâm lực (huyệt đạo), là tác động đến phần xác, là cân cơ xương bên trong và lục phủ ngũ tạng bên trong, thông qua đường kinh. Tức là đã tác động đến phần thần của xác để điều chỉnh phần xác.
http://tintucvothuat.vn/images/stories/khicong-noicong/thanhonthanxac.jpg Thần có thần hồn, xác có thần xác
3. Cơ thể con người được bao bọc bởi lớp da bên ngoài kể cả màng nhĩ, mắt mũi, lưỡi, tiếp xúc trực tiếp với ngoại môi và lớp màng, bên trong bao bọc các tạng phủ, cơ bắp, tuỷ sống để ngăn cách với nội môi. Theo mặt da hay màng là dòng đặc vô vàn điểm giao cảm. Mọi điểm giao cắt trên mặt màng liên kết với nhau giống như giây thần kinh để truyền dẫn cho nội kinh ở thần xác mọi điểm trên bề mặt cơ thể tiếp xúc với ngoại môi liền kề với nhau giống như dây thần kinh để truyền về màng não những giải sóng của điện, cơ, quang nhiệt phục vụ cho thần hồn.
4. Năng lượng cho thần hồn và thần xác là nguồn điện năng (nhân điện) chính cơ thể thoát ra qua lớp da và lớp màng bao bọc cơ thể, nguồn điện năng ấy do sự hoà hợp giữa hoả khí và thuỷ khí mà thành, còn hoả khí và thuỷ khí thì dựa vào thuỷ, hoả luân hồi đạo thông qua cơ thể mà có.
Thần có thần hồn và thần xác; nếu thần xác giúp cho mối quan hệ giữa các chức năng trong cơ thể đồng bộ với nhau thì thần hồn giúp cho cơ thể quan hệ với các cơ thể khác trong cùng môi trường sống, nhằm cân bằng vũ trụ trong cơ thể và cơ thể trong vũ trụ.
5. Chọn quan hệ giữa thần hồn với thần xác là quan hệ giữa hoả khí và thuỷ khí (thuỷ hoả tương tế) là quan hệ giữa tâm và thận (tâm thận giao hoà) là quan hệ giữa thế giới và con người, là quan hệ giữa thần kinh và thần thức. Người xưa nói khi ngủ thì thần ngự tại tâm và khi thức thì thần ngự tại thận, cũng có nghĩa là khi thức thì tâm với thận giao lưu. Mối quan hệ giữa thần hồn với thần xác đồng cảm với nhau để kiểm soát thế giới và kiểm soát từng cơ thể trong sự hoà đồng cùng một trật tự thể vũ trụ trong pháp giới giữa hữu vi và vô vi. Còn khi ngủ thì thần một nơi xác một nẻo (cái ngự tại tâm cái ngự tại thận). Thần thức chìm trong thế giới ảo, trực giác biến mất chỉ còn ảo giác từ thế giới ảo do tạng thức phát ra đưa về tâm với dòng giao cảm để hữu thành cảm giác và cảm xúc. Dòng giao cảm ấy chỉ giao phối giao động của giác thức đưa vào tâm thức khiến tâm lực biến thiên gây ảnh hưởng đến thần kinh hệ (thân xác). Đó chính là mối quan hệ gián tiếp giữa thận và tâm thông qua ý thức; Chính vì lẽ đó nên Đông y lấy thận là Trong (thận trong). Cũng từ quan hệ gián tiếp mà người ta tìm đến phương pháp chữa bệnh bằng tinh thần (tâm lý). Nghĩa là dựa vào ý thức để điều chỉnh thần kinh hệ nhằm cân bằng vũ trụ trong cơ thể; đồng nghĩa với sự cân bằng mọi chức năng trong cơ thể.
Với một nghĩa khác, nếu thần xác chỉ đạo cái xác thì thần hồn chỉ đạo cái hồn, mà thần hồn con người luôn gắn bó với nhau ở mỗi thế giới trực, ảo, ảo thực, thực ảo. Ở thế giới thực là khi con người thức (không ngủ) thì khác hẳn với khi ngủ là từ thế giới thực sang thế giới ảo, mọi sinh hoạt chìm trong giấc mơ, giác quan con người tập trung vào thế giới ảo (cảm cảnh), tách ly khỏi thế giới thực (thực cảnh) mọi vui, buồn, khổ, sướng, yêu ghét, chán chường, mệt mỏi... con người đều cảm nhận bằng ảo giác, từ tạng thức phát ra khác gì ngoài đời. Rõ ràng ở thế giới nào thì thần hồn và thần xác đều gắn bó với nhau trong một cơ thể động.
Khi con người sống trong thế giới thực ảo là thế giới của tôn giáo tín ngưỡng, con người chìm dần vào giấc mộng cảnh bồng lai; dẫn dắt con người từ chốn thực tại đến cõi hư vô. Thần xác tìm đến thần hồn mà hỷ xả. Còn trong thế giới ảo thực là thế giới Bác học trừu tượng lại mở rộng mọi giác quan tìm về hiện tại.
6. Vậy giữa thần hồn và thần xác luôn gắn bó với nhau. Ở thế giới thực thì thần hồn tìm đến thần xác, ở thế giới ảo thì thần xác tìm đến thần hồn, ở thế giới ảo thực thì thì thần hồn tìm đến thần xác. Còn thế giới thực ảo thì thần xác đuổi theo thần hồn.
http://tintucvothuat.vn/images/stories/khicong-noicong/thanhonthanxac1.jpg Vũ trụ luôn bí ẩn và chờ đợi con người khám phá
Song phải hiểu rằng sự qua lại ấychỉ diễn ra trong một cơ thể khi con người rơi vào thế giới thực ảo thì sự qua lại giữa thần hồn và thần xácvượt ra
ngoài cơ thể.
Thậm chí thần xác này giao lưu với thần hồn kia và thần hồn kia giao lưu với thần xác nọ. Điều đó không nằm trong y thư mà nằm trong pháp thuật của tôn giáo. Bất cứ tôn giáo nào cũng nắm được điều nầy. Đó là công cụ để truyền đạo.
7. Trái đất hay con người đều là cơ thể trong vũ trụ cũng có hồn có xác. Thần hồn của Trái đất từ hoả khí thoát ra từ lòng Trái đất hoà hợp với thuỷ khí cũng từ lòng trái đất thoát ra. Chúng hoà quyện với nhau tạo thành mây mù trong khí quyển. Đó chính là nguồn điện năng tạo lên sấm sét. Cho nên sấm sét đâu phải của trời mà là của đất; nằm trong lớp da (khí quyển) bao bọc trái đất. Trái đất quan hệ với các hành tinh bằng bầu khí quyển của nó.
Thần xác của trái đất: Chính lớp đệm của các tầng địa chất, khác nào lớp màng bao bọc tạng phủ con người. Sự trôi trượt giữa các tầng địa chất nhằm cân bằng cơ thể của nó. Nếu coi kinh lạc trên cơ thể con người như thế nào, thì kinh lạc huyệt đạo trên cơ thể Trái đất cũng vậy, cơ thể cũng đối xứng đường kinh theo lạc mà lớp đệm giữa các tầng địa chất chính là đường dây thần kinh nối chúng tạo thành hệ thần kinh của trái đất.
Địa lý của ta không rõ có đề cập đến nội kinh của Trái đất hay không, hay chỉ đơn thuần tính toán về thần hồn mà không tính đến thần xác trái đất. Điều này hẳn dã chứng minh cho thấy phong thuỷ ngày xưa định đoạt được trời đất là như vậy.
Chưởng Môn phái Thăng long võ đạo Việt Nam
Vs. Bs. Nguyễn Văn Thắng.
http://tintucvothuat.vn/kham-pha-khi-cong/than-co-than-hon-xac-co-than-xac.html
(Giải thích theo khoa học, y học hiện đại và theo thuyết năng lượng)
1. Ở thần xác biết đau đớn thì ở thần hồn biết vui buồn, khổ sướng, yêu, nghét, chán chường, say đắm…
Cũng là sự giao hoà giữa thần hồn và thần xác, cũng có lúc thiên về thần hồn và cũng có lúc thiên về thần xác.
2. Bộ não con người thì có óc và màng óc, óc nối với tuỷ sống và thận; dọc theo tuỷ sống là đường trục của nội kinh, từ đó lan toả đến mọi chức năng trong cơ thể làm thành hệ thông tin cho thần xác khi tác động đến các tâm lực (huyệt đạo), là tác động đến phần xác, là cân cơ xương bên trong và lục phủ ngũ tạng bên trong, thông qua đường kinh. Tức là đã tác động đến phần thần của xác để điều chỉnh phần xác.
http://tintucvothuat.vn/images/stories/khicong-noicong/thanhonthanxac.jpg Thần có thần hồn, xác có thần xác
3. Cơ thể con người được bao bọc bởi lớp da bên ngoài kể cả màng nhĩ, mắt mũi, lưỡi, tiếp xúc trực tiếp với ngoại môi và lớp màng, bên trong bao bọc các tạng phủ, cơ bắp, tuỷ sống để ngăn cách với nội môi. Theo mặt da hay màng là dòng đặc vô vàn điểm giao cảm. Mọi điểm giao cắt trên mặt màng liên kết với nhau giống như giây thần kinh để truyền dẫn cho nội kinh ở thần xác mọi điểm trên bề mặt cơ thể tiếp xúc với ngoại môi liền kề với nhau giống như dây thần kinh để truyền về màng não những giải sóng của điện, cơ, quang nhiệt phục vụ cho thần hồn.
4. Năng lượng cho thần hồn và thần xác là nguồn điện năng (nhân điện) chính cơ thể thoát ra qua lớp da và lớp màng bao bọc cơ thể, nguồn điện năng ấy do sự hoà hợp giữa hoả khí và thuỷ khí mà thành, còn hoả khí và thuỷ khí thì dựa vào thuỷ, hoả luân hồi đạo thông qua cơ thể mà có.
Thần có thần hồn và thần xác; nếu thần xác giúp cho mối quan hệ giữa các chức năng trong cơ thể đồng bộ với nhau thì thần hồn giúp cho cơ thể quan hệ với các cơ thể khác trong cùng môi trường sống, nhằm cân bằng vũ trụ trong cơ thể và cơ thể trong vũ trụ.
5. Chọn quan hệ giữa thần hồn với thần xác là quan hệ giữa hoả khí và thuỷ khí (thuỷ hoả tương tế) là quan hệ giữa tâm và thận (tâm thận giao hoà) là quan hệ giữa thế giới và con người, là quan hệ giữa thần kinh và thần thức. Người xưa nói khi ngủ thì thần ngự tại tâm và khi thức thì thần ngự tại thận, cũng có nghĩa là khi thức thì tâm với thận giao lưu. Mối quan hệ giữa thần hồn với thần xác đồng cảm với nhau để kiểm soát thế giới và kiểm soát từng cơ thể trong sự hoà đồng cùng một trật tự thể vũ trụ trong pháp giới giữa hữu vi và vô vi. Còn khi ngủ thì thần một nơi xác một nẻo (cái ngự tại tâm cái ngự tại thận). Thần thức chìm trong thế giới ảo, trực giác biến mất chỉ còn ảo giác từ thế giới ảo do tạng thức phát ra đưa về tâm với dòng giao cảm để hữu thành cảm giác và cảm xúc. Dòng giao cảm ấy chỉ giao phối giao động của giác thức đưa vào tâm thức khiến tâm lực biến thiên gây ảnh hưởng đến thần kinh hệ (thân xác). Đó chính là mối quan hệ gián tiếp giữa thận và tâm thông qua ý thức; Chính vì lẽ đó nên Đông y lấy thận là Trong (thận trong). Cũng từ quan hệ gián tiếp mà người ta tìm đến phương pháp chữa bệnh bằng tinh thần (tâm lý). Nghĩa là dựa vào ý thức để điều chỉnh thần kinh hệ nhằm cân bằng vũ trụ trong cơ thể; đồng nghĩa với sự cân bằng mọi chức năng trong cơ thể.
Với một nghĩa khác, nếu thần xác chỉ đạo cái xác thì thần hồn chỉ đạo cái hồn, mà thần hồn con người luôn gắn bó với nhau ở mỗi thế giới trực, ảo, ảo thực, thực ảo. Ở thế giới thực là khi con người thức (không ngủ) thì khác hẳn với khi ngủ là từ thế giới thực sang thế giới ảo, mọi sinh hoạt chìm trong giấc mơ, giác quan con người tập trung vào thế giới ảo (cảm cảnh), tách ly khỏi thế giới thực (thực cảnh) mọi vui, buồn, khổ, sướng, yêu ghét, chán chường, mệt mỏi... con người đều cảm nhận bằng ảo giác, từ tạng thức phát ra khác gì ngoài đời. Rõ ràng ở thế giới nào thì thần hồn và thần xác đều gắn bó với nhau trong một cơ thể động.
Khi con người sống trong thế giới thực ảo là thế giới của tôn giáo tín ngưỡng, con người chìm dần vào giấc mộng cảnh bồng lai; dẫn dắt con người từ chốn thực tại đến cõi hư vô. Thần xác tìm đến thần hồn mà hỷ xả. Còn trong thế giới ảo thực là thế giới Bác học trừu tượng lại mở rộng mọi giác quan tìm về hiện tại.
6. Vậy giữa thần hồn và thần xác luôn gắn bó với nhau. Ở thế giới thực thì thần hồn tìm đến thần xác, ở thế giới ảo thì thần xác tìm đến thần hồn, ở thế giới ảo thực thì thì thần hồn tìm đến thần xác. Còn thế giới thực ảo thì thần xác đuổi theo thần hồn.
http://tintucvothuat.vn/images/stories/khicong-noicong/thanhonthanxac1.jpg Vũ trụ luôn bí ẩn và chờ đợi con người khám phá
Song phải hiểu rằng sự qua lại ấychỉ diễn ra trong một cơ thể khi con người rơi vào thế giới thực ảo thì sự qua lại giữa thần hồn và thần xácvượt ra
ngoài cơ thể.
Thậm chí thần xác này giao lưu với thần hồn kia và thần hồn kia giao lưu với thần xác nọ. Điều đó không nằm trong y thư mà nằm trong pháp thuật của tôn giáo. Bất cứ tôn giáo nào cũng nắm được điều nầy. Đó là công cụ để truyền đạo.
7. Trái đất hay con người đều là cơ thể trong vũ trụ cũng có hồn có xác. Thần hồn của Trái đất từ hoả khí thoát ra từ lòng Trái đất hoà hợp với thuỷ khí cũng từ lòng trái đất thoát ra. Chúng hoà quyện với nhau tạo thành mây mù trong khí quyển. Đó chính là nguồn điện năng tạo lên sấm sét. Cho nên sấm sét đâu phải của trời mà là của đất; nằm trong lớp da (khí quyển) bao bọc trái đất. Trái đất quan hệ với các hành tinh bằng bầu khí quyển của nó.
Thần xác của trái đất: Chính lớp đệm của các tầng địa chất, khác nào lớp màng bao bọc tạng phủ con người. Sự trôi trượt giữa các tầng địa chất nhằm cân bằng cơ thể của nó. Nếu coi kinh lạc trên cơ thể con người như thế nào, thì kinh lạc huyệt đạo trên cơ thể Trái đất cũng vậy, cơ thể cũng đối xứng đường kinh theo lạc mà lớp đệm giữa các tầng địa chất chính là đường dây thần kinh nối chúng tạo thành hệ thần kinh của trái đất.
Địa lý của ta không rõ có đề cập đến nội kinh của Trái đất hay không, hay chỉ đơn thuần tính toán về thần hồn mà không tính đến thần xác trái đất. Điều này hẳn dã chứng minh cho thấy phong thuỷ ngày xưa định đoạt được trời đất là như vậy.
Chưởng Môn phái Thăng long võ đạo Việt Nam
Vs. Bs. Nguyễn Văn Thắng.
http://tintucvothuat.vn/kham-pha-khi-cong/than-co-than-hon-xac-co-than-xac.html