Tự do nội tâm

[ndt]

Tự do nội tâm (Lc 11, 37-41 (http://www.mucvu-borsum.de/borsum/kinhthanh/kinhthanh_print.php?SuchText=Lc%2011:37-41&FontSize=Txt10))

Thông thường, Tin mừng mô tả người Biệt phái như là kẻ thù hay đối thủ với Đức Giêsu. Nhưng Tin mừng hôm nay kể chuyện một người Biệt phái mời Đức Giêsu đến nhà để dùng bữa và Ngài đã nhận lời. Ngài đến và ngồi đồng bàn với người chủ nhà Biệt phái này. Điều này cho thấy Ngài không chối từ một ai. Sự hiện diện của Ngài trong bữa tiệc này chứng tỏ Ngài luôn rộng mở, đón nhận hết mọi người. Tuy nhiên, sự chấp nhận lời mời này không có nghĩa là Đức Giêsu không dám lên tiếng phản đối những gì sai trái của người Biệt phái. Ngài đã can đảm nói lên suy nghĩ của mình khi người Biệt phái chủ nhà trách Đức Giêsu không rửa tay theo luật thanh tẩy trước khi dùng bữa.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
Sự chân tình, thẳng thắn của Đức Giêsu trong bữa tiệc chắc sẽ giúp cho người chủ nhà nhận ra tính vụ hình thức của ông. Đàng khác, thái độ rõ ràng của Đức Giêsu cũng xây đắp tình thân hữu giữa chủ và khách. Thật vậy, chỉ có thật tình cởi mở đối thoại với nhau mới có thể xây dựng tình bằng hữu hay đời sống cộng đoàn.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
Sự tự do nội tâm hay siêu nhiên để biểu lộ điều mình tin, để nói lên những gì đúng đắn như cách cư xử của Đức Giêsu trong bài Tin mừng cũng là một trong những đặc tính nổi bật của thánh Ignatiô thành Antiôkia mà Giáo hội mừng kính hôm nay. Vào năm 107, vị giám mục của Antiôkia, tại Syria, đã không chịu thờ lạy hoàng đế Trajan. Vì thế, ngài bị điệu về Rôma để chịu tử đạo bằng cách làm mồi cho thú dữ. Các kitô hữu tìm cách để ngài bớt những cực hình cũng như có thể thoát chết nhưng ngài đã nói với họ: “Tôi đang khao khát được thuộc về Thiên Chúa, xin đừng nộp tôi cho thế gian, đừng đem vật chất ra quyến rũ tôi. Hãy để tôi đón nhận ánh sáng tinh tuyền. Về được cõi ánh sáng, tôi mới thực là người”. Quả thật, thánh Ignatiô thành Antiôkia đã có được sự tự do nội tâm để trung thành với Chúa, để không bị khuất phục bởi hoàng đế Rôma cũng như những đề nghị dễ dãi của một số các kitô hữu sơ khai.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
Ước mong chúng ta biết bắt chước Đức Giêsu để có thái độ cởi mở, đi đến với mọi người nhưng đồng thời cũng có can đảm để nói lên những gì sai trái nơi người khác với một tinh thần xây dựng. Xin Chúa cho chúng ta biết chứng tỏ sự tự do nội tâm của con cái Chúa để nói 'không' với thái độ vụ hình thức và những cám dỗ của cuộc sống vật chất.<o:p></o:p>

[admin]

"... Ðiều này làm cho tôi nghĩ đến thánh Ignaxiô Antiochia và đến câu nói hay của ngài như sau: "Ai hiểu những lời của Thiên Chúa, thì hiểu sự thinh lặng của Ngài, bởi vì Thiên Chúa được nhìn biết trong sự thinh lặng của Ngài." Việc phân tích những lời của Chúa Giêsu có thể đạt đến mức nào đó thôi, nhưng vẫn còn ở trong vòng tư tưởng của chúng ta. Chỉ khi nào chúng ta đạt đến sự thinh lặng của Thiên Chúa, trong sự hiệp nhất với Thiên Chúa Cha, Ðấng mà từ đó phát xuất những lời nói, thì chúng ta mới có thể thật sự bắt đầu hiểu ý nghĩa sâu xa của những lời Chúa. Những lời Chúa Giêsu nói đều đã được phát sinh từ trong sự thinh lặng trên Núi, -- như Kinh Thánh kể lại cho chúng ta, -- trong sự kết hiệp của Chúa với Thiên Chúa Cha. Từ sự thinh lặng của hiệp thông với Thiên Chúa Cha, từ việc được "thấm nhập" (nhận chìm) trong Thiên Chúa Cha, thì những lời nói mới phát sinh; và chỉ khi chúng ta đạt đến đích điểm này, và khởi sự từ đích điểm này, chúng ta mới thật sự đạt đến chiều sâu đích thật của Lời Thiên Chúa, và chúng ta mới có khả năng trở thành những "thông ngôn" đích thật của Lời Chúa. Chúa mời gọi chúng ta, khi mở miệng nói, hãy cùng với Ngài lên Núi, và trong thinh lặng lúc đó Ngài mời gọi chúng ta hãy học lại một lần nữa ý nghĩa thật của những lời nói." (ĐGH Bênêđictô 16, Những Suy Niệm của Ðức Thánh Cha Bênêđitô XVI cho Các Thần Học Gia (http://www.catholic.org.tw/vntaiwan/06news/6news318.htm))