admin
23-08-2010, 05:50 PM
- II – TINH THẦN CỦA GIÁO HỘI TRONG SÁCH NGHI THỨC MỚI (NOVUS ORDO)
Jeff Mirus
Trong những tuần vừa qua, nhiều nhà phê bình, những kẻ phản đối và những kẻ gièm pha gay gắt về Hình Thức Bình Thường của Nghi Thức Roma, đã quả quyết họ chỉ đơn thuần làm theo lời hướng dẫn của Đức giáo hoàng Biển-Đức khi Người còn là hồng y, và họ trích dẫn một hoặc nhiều tác phẩm của ĐHY Joseph Ratzinger, trong đó ĐHY diễn tả những vấn đề nầy trong công trình mang tính nghiên cứu học thuật và đặt vào ngữ cảnh, luôn rõ ràng rằng Đức Ratzinger với tư cách là một hồng y, không có ác ý đối với Nghi Thức Mới. Đúng hơn, Ngài quan tâm đến những cải tiến có thể thực hiện được (không có phụng vụ nào là hoàn hảo) và đặc biệt, Ngài chống lại cách thức xoay chuyển tự do, trong đó một số người phớt lờ các chữ đỏ (hướng dẫn) khi dâng Thánh Lễ, như chúng ta sẽ xem.
Bất luận thế nào, cần thiết phải trả lời những người phê bình nầy về hai vấn đề tranh cãi và tôi chợt nảy ra ý nghĩ là, xét thấy những tranh cãi dường như bất tận về phụng vụ, những người sự dụng nói chung sẽ quan tâm đến những gì chúng ta có thể gọi một cách hợp lệ là tinh thần Giáo Hội về Nghi Thức Mới. Do vậy tôi sẽ đưa ra những câu trả lời một cách công khai trong không gian nầy.
Thứ nhất, điều tuyệt đối then chốt là phải lưu ý rằng tinh thần của Giáo Hội hoặc của cả chính Đức giáo hoàng không thể xác định bằng việc nhìn vào các tác phẩm của một giáo hoàng tương lai, trước khi Ngài trở thành giáo hoàng. Việc bầu chọn một hồng y làm giáo hoàng tuyệt nhiên không làm cho những nhận xét trước đó của ngài có hiệu lực, tuyệt nhiên không có điều gì trong số đó được bảo vệ bởi ân sủng của nhiệm vụ sau nầy của Ngài. Khẳng định rằng tinh thần của Giáo Hội được biết từ công trình của ĐHY Joseph Ratzinger, chẳng hạn vào năm 1990, thì chẳng sáng suốt hơn là nói nó có thể được biết bởi đối thủ thần học của Ngài, Walter Kasper.
Vì vậy ngay cả một số nhận xét của ĐHY Ratzinger có vẻ rất tiêu cực nếu đem xét riêng từng mục trong toàn bộ khối lượng đồ sộ các tác phẩm của Ngài – hoặc ngay cả nếu đã có thể đưa ra những lý lẽ rằng cái nhìn toàn diện của Ngài về Nghi Thức Mới là tiêu cực (không phải là trường hợp nầy) – thì điều đó cũng chẳng nói lên điều gì về tinh thần của Giáo Hội. Không, muốn biết tinh thần của Đức giáo hoàng (và từ đó học biết một điều gì về tinh thần của Giáo Hội) về những vấn đề như là phụng vụ, chúng ta cần phải nhìn vào những gì Đức giáo hoàng đã nói khi đương nhiệm.
Thứ hai, khi đương nhiệm, Đức Thánh Cha Biển-Đức đã làm rõ sự phê chuẩn Nghi Thức Mới. Người cũng đã làm sáng tỏ rằng những lời phê bình nghiêm túc của Người không áp dụng cho chính nghi thức, nhưng cho sự giải thích sai Sách Lễ của Đức Phaolô VI, như một cái gì đòi hỏi phải không ngừng được thử nghiệm và cách tân, cứ như thể là các linh mục phải thêm những ứng biến riêng của họ vào phụng vụ chính thức và, khi làm như vậy, sẽ thường xuyên thay thế cái tầm thường bằng cái cao cả.
Đức Biển-Đức đã giải thích cặn kẽ những điều nầy trong khi giải thích quyết định của Người mở rộng việc sử dụng Thánh Lễ Triđentinô (Sách Lễ của Đức giáo hoàng Gioan XXIII) trong tự sắc năm 2007, Summorum Pontificum. Các độc giả sẽ nhớ lại rằng Đức Thánh Cha đã công bố một thư gửi các giám mục kèm theo nhân dịp Ban Hành tự sắc nầy, để giải thích quyết định nầy của Người. Trong thư đó, Đức Thánh Cha thuật lại lý do Người muốn phổ biến rộng rãi việc sử dụng cái mà nay Người gọi là Hình Thức Đặc Biệt của Nghi Lễ Roma và, khi làm như vậy, Người chủ ý đáp lại sự lo sợ mà việc phổ biến rộng nầy bằng cách nầy hay cách khác bị coi là muốn hạ thấp Nghi Thức Mới (Novus Ordo) hoặc làm suy yếu lời Công Đồng Vatican II kêu gọi cải tổ phụng vụ.
Ta hãy nghe Đức Joseph Ratzinger nói với tư cách Giáo Hoàng:
Sự lo sợ nầy là vô căn cứ. Về mặt nầy, trước tiên phải nói rằng Sách Lễ do Đức Phaolô VI phát hành và sau đó được tái bản hai lần liên tiếp do Đức Gioan-Phaolô II, rõ ràng đang là và tiếp tục là Hình Thức Bình Thường – forma ordinaria – của Phụng Vụ Thánh Thể. Đức Biển Đức còn đi tới chỗ giải thích rằng nhiều người tiếp tục mong mỏi phụng vụ cũ hơn nầy (vốn là một lý do để làm cho nó hiệu lực rộng rãi hơn, phụng vụ kia đang phải cố gắng hoà giải những ai đã không còn hiệp thông trọn vẹn với Giáo Hội), nhưng Người cũng đã giải thích những gì là vấn nạn thật sự :
Nhiều người vốn chấp nhận một cách rõ rệt tính chất ràng buộc của Công Đồng Vatican II và trung thành với Đức giáo hoàng và các Giám Mục, tuy nhiên cũng ước ao phục hồi hình thức của phụng vụ thánh vốn đã gắn bó với họ. Điều nầy đã xảy đến trên hết là vì trong nhiều nơi các thánh lễ cử hành không trung thành với những quy định của Sách Lễ Mới, nhưng sách lễ nầy thậm chí còn bị hiểu như là cho phép hoặc kể cả đòi hỏi tính sáng tạo, vốn thường xuyên dẫn tới những sự làm biền dạng Phụng vụ, vốn khó mà chịu đựng được.
Cuối cùng, Đức Thánh Cha chấm dứt cuộc thảo luận của Người về Nghi Thức Mới bằng việc nhận định rằng chìa khoá cho việc sử dụng nó trong việc thống nhất Giáo Hội là sự trung thành và tôn trọng với những hàng chữ chỉ dẫn (chữ ‘đỏ”) của chính cuốn Sách lễ và Ngài kết thúc bằng việc phát biểu ý kiến căn bản của Người về giá trị của hình thức Nghi Lễ bình thường nầy:
Bảo đảm chắc chắn nhất, rằng Sách Lễ của Đức Phaolô VI có thể hợp nhất các cộng đoàn giáo xứ và được họ yêu mến, nằm ở việc nó được cử hành với sự tôn kính lớn lao phù hợp với các chỉ thị phụng vụ. Điều nầy sẽ làm nỗi bật sự phong phú thiêng liêng và chiều sâu thần học của cuốn Sách Lễ nầy.
Lời khuyên của tôi cho những ai thật sự không thích Nghi Thức Mới, là : Hãy thừa nhận sự ưa thích hơn của cá nhân bạn đối với Hình Thức Đặc Biệt nếu bạn muốn; Các tín hữu Công giáo đích thực không được chỉ trích bạn vì điều ấy, ngay cả khi họ thích Hình Thức Bình Thường hơn. Hãy chống lại những lạm dụng Nghi Thức Mới nơi nào bạn có thể. Giáo Hội sẽ cám ơn bạn vì điều đó. Nhưng đừng gièm pha chê bai chính nghi lễ nầy, như thể nó là một cái gì đó bất xứng hoặc trần tục vậy, và đừng bao giờ ngụ ý rằng những gì cả tỷ tín hữu Công giáo đang sử dụng và đã yêu thích, là một cách nào đó thấp kém hơn trong đức tin của họ.
Có thể tranh luận những ưu khuyết điểm của bất cứ phụng vụ nào, nhưng không thể trích dẫn hoặc Đức giáo hoàng Biển Đức XVI hoặc tinh thần của Giáo Hội như là một cái gì đó không được ủng hộ hơn về việc sử dụng hình thức bình thường Nghi Lễ Roma đã được quy định. Cuối cùng, không có phụng vụ nào của Giáo Hội đã được phê chuẩn lại bị đối xử bất kính bao giờ, cũng như không được bêu xấu những người ủng hộ nó, nếu họ không phải bất phục tùng, vì đó là một sự thánh.
—————————————————–
Dr Jeff Mirus,
The Mind of the Church on Novo Ordo
13.08.2010
Giuse Nguyễn Thế Bài chuyển ngữ và giới thiệu
Jeff Mirus
Trong những tuần vừa qua, nhiều nhà phê bình, những kẻ phản đối và những kẻ gièm pha gay gắt về Hình Thức Bình Thường của Nghi Thức Roma, đã quả quyết họ chỉ đơn thuần làm theo lời hướng dẫn của Đức giáo hoàng Biển-Đức khi Người còn là hồng y, và họ trích dẫn một hoặc nhiều tác phẩm của ĐHY Joseph Ratzinger, trong đó ĐHY diễn tả những vấn đề nầy trong công trình mang tính nghiên cứu học thuật và đặt vào ngữ cảnh, luôn rõ ràng rằng Đức Ratzinger với tư cách là một hồng y, không có ác ý đối với Nghi Thức Mới. Đúng hơn, Ngài quan tâm đến những cải tiến có thể thực hiện được (không có phụng vụ nào là hoàn hảo) và đặc biệt, Ngài chống lại cách thức xoay chuyển tự do, trong đó một số người phớt lờ các chữ đỏ (hướng dẫn) khi dâng Thánh Lễ, như chúng ta sẽ xem.
Bất luận thế nào, cần thiết phải trả lời những người phê bình nầy về hai vấn đề tranh cãi và tôi chợt nảy ra ý nghĩ là, xét thấy những tranh cãi dường như bất tận về phụng vụ, những người sự dụng nói chung sẽ quan tâm đến những gì chúng ta có thể gọi một cách hợp lệ là tinh thần Giáo Hội về Nghi Thức Mới. Do vậy tôi sẽ đưa ra những câu trả lời một cách công khai trong không gian nầy.
Thứ nhất, điều tuyệt đối then chốt là phải lưu ý rằng tinh thần của Giáo Hội hoặc của cả chính Đức giáo hoàng không thể xác định bằng việc nhìn vào các tác phẩm của một giáo hoàng tương lai, trước khi Ngài trở thành giáo hoàng. Việc bầu chọn một hồng y làm giáo hoàng tuyệt nhiên không làm cho những nhận xét trước đó của ngài có hiệu lực, tuyệt nhiên không có điều gì trong số đó được bảo vệ bởi ân sủng của nhiệm vụ sau nầy của Ngài. Khẳng định rằng tinh thần của Giáo Hội được biết từ công trình của ĐHY Joseph Ratzinger, chẳng hạn vào năm 1990, thì chẳng sáng suốt hơn là nói nó có thể được biết bởi đối thủ thần học của Ngài, Walter Kasper.
Vì vậy ngay cả một số nhận xét của ĐHY Ratzinger có vẻ rất tiêu cực nếu đem xét riêng từng mục trong toàn bộ khối lượng đồ sộ các tác phẩm của Ngài – hoặc ngay cả nếu đã có thể đưa ra những lý lẽ rằng cái nhìn toàn diện của Ngài về Nghi Thức Mới là tiêu cực (không phải là trường hợp nầy) – thì điều đó cũng chẳng nói lên điều gì về tinh thần của Giáo Hội. Không, muốn biết tinh thần của Đức giáo hoàng (và từ đó học biết một điều gì về tinh thần của Giáo Hội) về những vấn đề như là phụng vụ, chúng ta cần phải nhìn vào những gì Đức giáo hoàng đã nói khi đương nhiệm.
Thứ hai, khi đương nhiệm, Đức Thánh Cha Biển-Đức đã làm rõ sự phê chuẩn Nghi Thức Mới. Người cũng đã làm sáng tỏ rằng những lời phê bình nghiêm túc của Người không áp dụng cho chính nghi thức, nhưng cho sự giải thích sai Sách Lễ của Đức Phaolô VI, như một cái gì đòi hỏi phải không ngừng được thử nghiệm và cách tân, cứ như thể là các linh mục phải thêm những ứng biến riêng của họ vào phụng vụ chính thức và, khi làm như vậy, sẽ thường xuyên thay thế cái tầm thường bằng cái cao cả.
Đức Biển-Đức đã giải thích cặn kẽ những điều nầy trong khi giải thích quyết định của Người mở rộng việc sử dụng Thánh Lễ Triđentinô (Sách Lễ của Đức giáo hoàng Gioan XXIII) trong tự sắc năm 2007, Summorum Pontificum. Các độc giả sẽ nhớ lại rằng Đức Thánh Cha đã công bố một thư gửi các giám mục kèm theo nhân dịp Ban Hành tự sắc nầy, để giải thích quyết định nầy của Người. Trong thư đó, Đức Thánh Cha thuật lại lý do Người muốn phổ biến rộng rãi việc sử dụng cái mà nay Người gọi là Hình Thức Đặc Biệt của Nghi Lễ Roma và, khi làm như vậy, Người chủ ý đáp lại sự lo sợ mà việc phổ biến rộng nầy bằng cách nầy hay cách khác bị coi là muốn hạ thấp Nghi Thức Mới (Novus Ordo) hoặc làm suy yếu lời Công Đồng Vatican II kêu gọi cải tổ phụng vụ.
Ta hãy nghe Đức Joseph Ratzinger nói với tư cách Giáo Hoàng:
Sự lo sợ nầy là vô căn cứ. Về mặt nầy, trước tiên phải nói rằng Sách Lễ do Đức Phaolô VI phát hành và sau đó được tái bản hai lần liên tiếp do Đức Gioan-Phaolô II, rõ ràng đang là và tiếp tục là Hình Thức Bình Thường – forma ordinaria – của Phụng Vụ Thánh Thể. Đức Biển Đức còn đi tới chỗ giải thích rằng nhiều người tiếp tục mong mỏi phụng vụ cũ hơn nầy (vốn là một lý do để làm cho nó hiệu lực rộng rãi hơn, phụng vụ kia đang phải cố gắng hoà giải những ai đã không còn hiệp thông trọn vẹn với Giáo Hội), nhưng Người cũng đã giải thích những gì là vấn nạn thật sự :
Nhiều người vốn chấp nhận một cách rõ rệt tính chất ràng buộc của Công Đồng Vatican II và trung thành với Đức giáo hoàng và các Giám Mục, tuy nhiên cũng ước ao phục hồi hình thức của phụng vụ thánh vốn đã gắn bó với họ. Điều nầy đã xảy đến trên hết là vì trong nhiều nơi các thánh lễ cử hành không trung thành với những quy định của Sách Lễ Mới, nhưng sách lễ nầy thậm chí còn bị hiểu như là cho phép hoặc kể cả đòi hỏi tính sáng tạo, vốn thường xuyên dẫn tới những sự làm biền dạng Phụng vụ, vốn khó mà chịu đựng được.
Cuối cùng, Đức Thánh Cha chấm dứt cuộc thảo luận của Người về Nghi Thức Mới bằng việc nhận định rằng chìa khoá cho việc sử dụng nó trong việc thống nhất Giáo Hội là sự trung thành và tôn trọng với những hàng chữ chỉ dẫn (chữ ‘đỏ”) của chính cuốn Sách lễ và Ngài kết thúc bằng việc phát biểu ý kiến căn bản của Người về giá trị của hình thức Nghi Lễ bình thường nầy:
Bảo đảm chắc chắn nhất, rằng Sách Lễ của Đức Phaolô VI có thể hợp nhất các cộng đoàn giáo xứ và được họ yêu mến, nằm ở việc nó được cử hành với sự tôn kính lớn lao phù hợp với các chỉ thị phụng vụ. Điều nầy sẽ làm nỗi bật sự phong phú thiêng liêng và chiều sâu thần học của cuốn Sách Lễ nầy.
Lời khuyên của tôi cho những ai thật sự không thích Nghi Thức Mới, là : Hãy thừa nhận sự ưa thích hơn của cá nhân bạn đối với Hình Thức Đặc Biệt nếu bạn muốn; Các tín hữu Công giáo đích thực không được chỉ trích bạn vì điều ấy, ngay cả khi họ thích Hình Thức Bình Thường hơn. Hãy chống lại những lạm dụng Nghi Thức Mới nơi nào bạn có thể. Giáo Hội sẽ cám ơn bạn vì điều đó. Nhưng đừng gièm pha chê bai chính nghi lễ nầy, như thể nó là một cái gì đó bất xứng hoặc trần tục vậy, và đừng bao giờ ngụ ý rằng những gì cả tỷ tín hữu Công giáo đang sử dụng và đã yêu thích, là một cách nào đó thấp kém hơn trong đức tin của họ.
Có thể tranh luận những ưu khuyết điểm của bất cứ phụng vụ nào, nhưng không thể trích dẫn hoặc Đức giáo hoàng Biển Đức XVI hoặc tinh thần của Giáo Hội như là một cái gì đó không được ủng hộ hơn về việc sử dụng hình thức bình thường Nghi Lễ Roma đã được quy định. Cuối cùng, không có phụng vụ nào của Giáo Hội đã được phê chuẩn lại bị đối xử bất kính bao giờ, cũng như không được bêu xấu những người ủng hộ nó, nếu họ không phải bất phục tùng, vì đó là một sự thánh.
—————————————————–
Dr Jeff Mirus,
The Mind of the Church on Novo Ordo
13.08.2010
Giuse Nguyễn Thế Bài chuyển ngữ và giới thiệu