Chân phước Êlisabeth Chúa Ba Ngôi

[admin]

Chân Phước Êlisabeth Chúa Ba Ngôi

CON TÌM KIẾM CHÚA NGAY TỪ LÚC RẠNG ĐÔNG

Sự gợi lên một gương mặt và một con tim



Thực hiện:

Conrad De Meester
Et le Flavignerot
Carmel de Dijon


Xuất bản:

Carmel de Dijon
21160 Marsannay-la-Côte

[admin]

Những chữ viết tắt:

Tất cả những văn bản của Elisabeth được đánh dấu theo thứ tự các số của những văn kiện trong kỳ xuất bản phê bình về những Tác Phẩm toàn Bộ của ngài, Paris, Những ký xuất bản du Cerf, 1979-1980, ba quyển. Muốn cho dễ đọc, một vài ký tự đã được đưa vào.

L- Lettre
J- Journal
P- Poésie
NI =Note intime
DR=Dernière retraite
CF=Le Ciel dans la foi
GV=La grandeur de notre vocation
S, có số trang theo sau, qui chiếu về những kỷ niệm (1909)
PO và PA, có số đoạn theo sau, qui chiếu về Summarium (bản tóm) Việc Phong chân phước của Elisabeth.
RB, DS, RP, AGN qui chiếu về những văn kiện sẽ gặp trong một quyển sách còn chưa xuất bản: Elisabeth Ba Ngôi, Những Lời, những ghi chú cá nhân và những chứng nhân mục kích (PAT)

Những hình chụp

Những ảnh chụp của Elisabeth được đánh số từ 1 đến 70.
A, B hay C sau một những con số này chỉ một chi tiết của hình chụp nhất định. Những hình chụp khác gặp trong quyển sách này (trừ những hình chụp biễu trưng) được đánh số từ 101 trở đi.

Những bản quyền

Những ảnh của Elisabeth và của Nhà kín Dijon: mọi quyền tác giả dành cho Nhà Kín Dijon; những quyền các ảnh khác thuộc các tác giả của chúng.

Quyền trước tác (Copyright) trên văn bản văn chương: Nhà Kin Dijon.

Thư mục học nhỏ

Ba quyển sách nhỏ phát hành tại những ký Xuất bản Cerf ( Paris ) cho phép kéo dài sự tiếp xúc đầu tiên với Elisabeth Elisabeth Ba Ngôi được chính ngài tường thuật (Đức tin sống động, 200). Elisabeth Ba Ngôi, Những Tưởng I và II (Đức tin sống động, 207-208)


Chúng tôi hết sức cám ơn:

Vì lời mào đầu:

Monseigneur Jean Battand.

Những nhà nhiếp ảnh:

Raymond Hoornaert
Và André Fasquel,
Thérèse Laureyns, Francois Garnier, Jacques Delaborde, René Trucho , Joris Hoorne.

Nhà In:

Bertrand Hoste et fils,
Beernem Bruges

Người làm hình mẫu:

Johan Maheu, Bruges

Thuật khắc bản kẽm:

Jean Marie Cardinael,
Datascan, Bruges


Không gì trở ngại

In ấn do ”De Windroos”,
Eernem Belgium
I.S.B.N. 2-9500601-0-2
Dép lég, Ier trimestre 1985
2 me edition
Fr.Pancrace Martens, o.c.d.prov.
Bruges, le ier octobre 1984

Chuẩn ấn:

+Jean Balland, giám mục Dijon,
Dijon, le 15 octobre 1984

[admin]

Lời mở

Nữ tu Elisabeth Ba ngôi được khắp thế giới biết. Ít nhất nếu người ta quen biết Dòng Kín hay là lịch sử linh đạo kitô giáo.

Nhưng, tôi thường kinh nghịệm điều này với những người trẻ cách riêng, không phải là quá đơn giản nếu làm cho người ta biết bà cách trực tiếp hay hay tự bà.

Nhưng, ngoài ra những tác phẩm của bà bây giờ mọi người có thể với tay tới được, có một kho tàng chồng chất và lưu giữ cẩn thận trong những văn khố Dòng Kín Dijon: bảy mươi bản in đúc.

Và như vậy, nhờ ma lực ngành chụp ảnh, có thể “trình bày”, xích gần cách kỳ lạ Elisabeth với chúng ta, với tất cả. Một nguồn kỳ lạ sư phạm và mục vụ.

Ngài đây trong thời thời đại của bà, trong môi trường gia đình, đan viện của ngài. Ngài đây trong quỹ đạo ngắn của ngài với gương mặt của ngài, đa dạng và hoàn toàn đồng nhất, lúc còn trẻ, lúc đã trưởng thành, lúc làm nữ tu đan viện, với gương mặt có những nét rõ rệt, thu mình, thống nhất bằng cái nhìn.

Chúng ta đừng tìm kiếm, trong gương mặt được cống hiến này, sự thoả mãn duy nhất cho tình tọc mạch của chúng ta.

Tất cả chúng ta cần những dấu chỉ.

Chúng ta cần thấy để học biết Đấng Vô Hình.

Vả lại, cái nhìn của Elisabeth gần như chăm chú trong sự dừng lại lâu dài lúc đó cần thiết cho người thợ chụp hình, là một lời mời mọc. Cái nhìn rất sớm nội hiện, kêu gọi, như một bức ảnh, chia sẻ một bí mật, được cống hiến để đi xa hơn nữa với ngài.

Trên con đường này, chính ngài hướng dẫn chúng ta và làm chúng ta sống những ảnh chụp này nhờ ở một sự chọn lựa sáng suốt những trích dẫn trong nhật ký của ngài, những thư của ngài, những bài thơ của ngài, những tác phẩm thiêng liêng của ngài. Khi thì ảnh chụp gợi ý và văn bản xác nhận. Khi thì ảnh chụp ấn định và văn bản mở ra, kêu gọi.

Tất cả, trong những chấm chấm, theo nhịp nhảy nhót của những ảnh chụp chớp nhoáng. Những chấm chấm đủ đông đặc để phác thảo đường cong cong và đường thẳng của vận mệnh ngài và đủ xa cách để dành chỗ cho câu hỏi chúng ta, cho sự khao Khát của chúng biết ngài rõ hơn, và dành chỗ cho cuộc hành trình thiêng liêng riêng của chúng ta.

Elisabeth, rất thích ánh sáng, đã đoán những “dấu vết ánh sáng” in trên bản in đúc có làm cho ngài thân thích với chúng ta hơn không?

Dù sao cũng vẫn là, ngồi làm mẫu, chắc chắn thường vì vâng lời, cho người thợ chụp ảnh, ngài sẽ giúp chúng ta tiếp nhận tốt hơn điều ngài gọi là “sứ vụ của ngài”, là sự in ánh sáng của Thiên Chúa trong chúng ta: “Tôi coi như ở trên trời, sứ vụ của tôi sẽ là lôi kéo các linh hồn bằng cách giúp họ thoát ly khỏi mình để gắn bó với Thiên Chúa qua một cử động hoàn toàn đơn giản và hoàn toàn yêu thương, và giữ họ trong sự thinh lặng to lớn bên trong, sự thinh lặng như thế cho phép Thiên Chúa in mình trong những linh hồn ấy, để biến đổi họ trong chính Người.”


Chúng ta hãy tạ ơn Dòng Kín Dijon và Cha Conrad De Meester chia sẻ với chúng ta một tài sản gia đình chín mùi dưới bóng nội cấm. Làm như vậy, họ nhiệt tình theo chính phương pháp tiến hành của Elisabeth và của Đức thánh cha công bố ngài là chân phước vì lợi ích toàn thể Giáo Hội: một cô gái nước Pháp đã đi” tìm thiên đàng của mình trên trái đất trong nơi thanh vắng yêu quí Dòng Kín của ngài nơi ngài ở một mình với Thiên Chúa” và, khi đã trở nên” hoàn toàn dạy được” bởi tình yêu vô cùng, ngài được trả lại cho Giáo Hội Phổ Quát, đã biến đổi cho tất cả chúng ta, nhờ “ánh sáng, tình yêu và sự sống”.

+ Jean Balland
Evêque de Dijon.

[Đamien]

TRÌNH BÀY CHUNG

Quyển sưu tập này sẽ cho phép chúng ta chiêm ngắm gương mặt người nữ mà, lúc còn sống, đã thu hút bằng vẻ phong phú và chiều sâu sự nhìn của ngài, cái nhìn của những kẻ khác, bởi vì ngài đã để mình bị thu hút bởi vẻ đẹp Thiên Chúa.

Từ bà Maria Madalena kẻ yêu mến hữu hạng, cô nhạc sĩ trẻ Elisabeth Catez không những đã học hướng tại nội tâm "để nghe Ðấng có nhiều chuyện phải nói với chúng ta" (L.164), mà cũng hướng "những con mắt con tim" (L.324) về gương mặt của Thầy để học ở đó, như ngài đã nói theo Thánh Phaolô."Khoa học ánh sáng của Thiên Chúa tràn ra trên mặt Chúa Kitô", khoa học ngài "ăn máy" cũng gần Maria khác, mẹ Chúa Kitô, trong sự thinh lặng nguyện gẫm" (L 231).
<O:p</O:p
"Yahveh, Ðấng nhìn ngươi chói lọi!", ngài thích nói với mình trong một bản dịch ngài có về thánh vịnh 33, 6 (DR 17). Trong Dòng Kín, ngài cầu xin Chúa Thánh Thần cho ngài trở nên đối với Chúa Giêsu" một nhân tính tăng thêm trong đó Người đổi mới tất cả Mầu Nhiệm của Người" (NI 15) và đối với những kẻ khác" nên một bí tích của Chúa Kitô" (NI 14)" để tỏa ra Người và cống hiến Người" (L 252)

Bằch cách giữ nhân tính lạ lùng đặc điểm hóa cô trẻ Eisabeth Catez, Elisabeth Ba Ngôi, đan sĩ Dòng Kín rất thiêng liêng, tập trung lý tưởng của ngài và cuộc sống của ngài trong sự tiếp tục lắng nghe - "Con muốn qua suốt đời con để nghe Chúa nói" - và sự tiếp tục nhìn ngó: "Dọc theo tất cả những đêm tối, tất cả những chỗ trống, tất cả những bất lực, con muốn nhìn lên Chúa luôn và ở dưới ánh sáng vĩ đại của Chúa; Ôi Ngôi Sao đáng yêu của con, xin hãy mê hoặc con hầu con không còn thể đi ra ngoài sự tỏa rạng của Chúa" (NI 15).

Không có gì gọi là chiếm đoạt trong từ ngữ " nhìn lên". Người nữ tu yêu mến Chúa Kitô này muốn sống "mắt trong mắt" hầu "chộp được ở đó dấu nhỏ mọn nhất và ý muốn nhỏ mọn nhất? (NI 13).

Lạ lùng, tính nhưng không hoàn toàn rảo khắp cuộc đời này ngay từ rạng đông!

Nhà nghệ thuật trẻ không đặt tay trên Mầu Nhiệm lôi kéo nàng về với nó.


Nàng không xâm chiếm, nhưng tự hiến và thất lạc

Nàng không tự tìm kiếm mình trong sự dịu hiền của tình yêu và của những tặng phẩm nhận lãnh mà nàng không bao giờ nghĩ phải phân tích dầu khi nàng gợi lên sự dồi dào...

Nàng chỉ vui mừng gia tăng hạnh phúc và vinh quang của Thiên Chúa được yêu...

Nếu nàng tha thiết ước muốn được biến đổi trong chúa Giêsu, chính vì để làm vui những con mắt của người Cha công nhận nơi nàng đứa con làm thoả mãn mình (NI 15)

Bị loá mắt bởi vẻ đẹp của Thiên Chúa, bị lôi kéo trong sự chiêm ngắm về tình yêu vô tận của Người, những khả năng to lớn về việc khâm phục của con tim dịu hiền và mãnh liệt, nghệ sĩ và đam mê này, tất cả đều bị thu hút trong sự gặp gỡ Thiên Chúa ba lần thánh, mà không bao giờ mất sự mềm mại và sự thức tỉnh của chúng khi cái nhìn của nàng gặp cái nhìn của anh chị em nàng trên mặt đất này, trong sự sống cụ thể, hằng ngày.

[Đamien]

Dường như cái nhìn của ngài đã gặp Ðấng Vô Hình

Chính trong một buổi chiều, đang lúc ngài nhảy múa và giải trí, bà Davout thình lình gặp cái nhìn của ngài và nói nhỏ với ngài: "Elisabeth, cô không có ở đó, cô thấy Chúa."(PA 648)

Trong cặp mắt của ngài "có một cái gì sáng chói toát ra từ đó", cô Louise Demoulin sẽ nói, cô là một nữ trưởng thành xuất thân từ nơi khiêm tốn mà Elisabeth chuẩn bị cho việc ruớc lễ lần đầu (PA 196)

"Một cái nhìn hoàn toàn sáng, hoàn toàn đầy Ðấng - Bên Kia", bà Angles xác nhận, bà giới thiệu chúng ta Elisabeth "rất vui tính, rất hồn nhiên" (PO 402).

Một trong những bạn hữu trẻ của ngài mà ngài đã gặp nhiều lần mỗi khi ngài đến thăm người bạn và chị họ lớn của ngài Marie Louise Hallo, là Charles- người anh của người bạn và chị ấy không tiếc những lời ca ngợi đặc sắc khi anh diễn tả cho chúng ta về Elizabeth như là "rất đơn sơ và chân thật, rất được bạn hữu yêu mến; rất vui tính, rất âm nhạc; nét dịu hiền của ngài phản chiếu trong cái nhìn lạ thường và sáng chói của ngài; lòng trinh khiết được phản chiếu qua ánh mắt" (PA 794-800). Và Berthe de Massiac bảo đảm với chúng ta, khi chính tai cô nghe những người trẻ nói nói về Elisabeth trong một dịp trình diễn múa balê, khi họ duyệt qua những cô dâu sắp cưới của mình: "Cô ấy không thuộc về chúng ta, hãy xem cái nhìn đó của cô! "(PO 334).

Ít huyền nhiệm hơn, nghịch ngợm hơn, Françoise de Sourdon sẽ vẻ chân dung người bạn lớn tuổi hơn mình nhưng luôn luôn dành một tình yêu người mẹ cho cô:

"Ngài có một sự hăng say điên cuồng.
Cặp mắt đen của ngài sáng rực.
Ngài chơi piano rất hay, với một tâm tình tuyệt diệu.
Ngày kia cô đàn bản Ballade mở đầu bằng si mineur của Chopin.
Chiều đó, cha tôi, một tay đại nhạc sĩ đã nói:
cô bé này đã làm chúng ta chảy nước mắt.
Tôi thật tình tâm tôn sùng cô ấy. Người ta chơi trò cút bắt.
Nó như là những lễ hội nhỏ, đôi khi qui tụ khoảng 40 em nhỏ. Ngài rất thích những điệu múa trẻ con.
Trong tháng Maria, chúng tôi thì ngồi trên những chiếc ghế gần cửa để chuồn mau hơn.
Cửa Nhà Tạm vừa đóng, người ta kéo ngài để đi dạo.
Ngài luôn theo kiểu của mọi người.
Rất đẹp, ngài chú trọng đến sự trang điểm của ngài; ngài có tâm tình về sự trọn lành: ngài ăn mặc và chải chuốt đầu tóc tinh tế.
Ngài không yêu thế gian, nhưng ngài ở trong thế gian và có vẻ thích thế gian. Ngài có cặp mắt đen không gì so sánh, một cái miệng quá lớn, mũi hơi hếch lên một chút.
Ngài rất hãm mình.
Tuy nhiên ngài chấp nhận tất cả những gì người ta cho ngài.<O:p</O:p
Chúng ta có bếp hảo hạng tại "Không đẹp lắm", Antoinette de Bobet nói với chúng tôi;
"ngài có một cái nhìn!...Và một sự mỉm cười!... Ðiều tôi thấy luôn, đó là sự toả sáng này, cái nhìn này.
Tôi sợ ngài thấy quá rõ trong tôi" (EP 9,4).
"Tôi thấy luôn cái nhìn nồng cháy và thâm sâu của Elisabeth trên Bí Tích Thánh", Germaine de Gemeaux nhớ lại (EP 8,2).

Bà Hallo khẳng định: "Không bao giờ tôi quên cái nhìn của ngài, Người ta không thể giải thích gương mặt Elisabeth, khi ngài xuống từ bàn Thánh",
Nhưng bà cũng thuật lại phán đoán của cha Sauvageot
Kẻ giúp cô bé dọn mình Rước Lễ lần đầu:
"Elisabeth Catez, với bản tính của cô, sẽ là một thiên thần hay là một quỉ dữ."
Và bà nói thêm về Elisabeth, "vào buổi tối, có bộ vui chơi nhiều" và cô "thích trang điểm, và cao điểm thích làm đởm" (EP 3,1-10),
điều mà Elisabeth đã cảnh cáo chúng ta trong "bức chân dung thể lý và luân lý" của ngài (xem p,42) và là điều người ta để ý khi thấy những áo sơ mi nữ đẹp của ngài- ngài đã đích thân làm những áo đó- và những búi tóc được chăm chuốt của ngài.

Khi những bà dì trung hậu Rolland, de Carlipa, chọc ngài về vấn đề này: "Ðối với một nữ tu nhà Kín tương lai, chúng tôi muốn cô sống cách đơn giản hơn", ngài trả lời, dĩ nhiên với một nụ cười lớn, “trước khi vào Dòng Kín, thánh Thérèse (d’Avila) đã làm như vậy và mình muốn bắt chước ngài trong mọi sự!”. Nhưng khi một linh mục lưu ý ngài rằng "Dòng Kín là một dòng tu quá khắc nghịệt đối với sức khoẻ của ngài", các bà dì cũng tường thuật câu trả lời của ngài: "Thì, người ta chết." (RB 13,4)

Bà Farat, người xóm láng giềng của des Catez, cho chúng tôi biết là “vài ngày trước khi vào dòng Kín, Elisabeth còn đi mua những bao tay mới, để đi giải trí lần cuối", và thú nhận: "Cô ta trọn lành cách tự nhiên, Người ta không thể không yêu mến cô, đó là sự phát biểu!" (EP 6,3-8).

Mọi người đều biết cô cầu nguyện nhiều và thấy rằng cô luôn quên mình cho những kẻ khác.

Rất ít người biết những việc sám hối và những hãm mình cô tự đặt cho mình và ý muốn của cô là hiến dâng mình cho tới đau khổ, vì Chúa Kitô và vì Giáo Hội.

[Đamien]

Làm sao thể hiện sự "tỏa rạng" này: vấn nạn của Mẹ Germaine


"Cái nhìn của ngài, như một con dấu, ấn xuống trên chúng ta";

"Ngài có một cái nhìn đặc biệt- ngài làm như mọi người, nhưng không theo kiểu cách của mọi người" (EP 13,3 và 15,7) theo chứng từ của các Nữ tu vòng ngoài (Soeurs tourières) đã lo việc đón tiếp ngài vào dòng Kín, và nhiều lần gặp ở đó, Elisabeth ngày 2-8-1901 vừa khi vượt qua ngưỡng cửa bắt buộc là hai mốt tuổi, đến ở luôn trong nhà các chị.

"Ðiều gây ấn tượng mạnh trong tôi", nữ tu Agnes nói, là người rất gần Elisabeth trong cuộc sống ngắn ngủi của ngài tại dòng Kín, "đó là cái nhìn của ngài, rất sâu và rất rộng, rất trong sáng. Nhiều lần tôi đã gặp Chúa ở đó!" (AGN 3,3).

"Thật vậy ngài mang Chúa, Chúa tỏa sáng nơi tất cả hữu thể của Người", chị phó bề trên Marie de la Trinité xác nhận (RB 8,2).

Và Mẹ bề trên, Mẹ Germaine de Jésus (mẹ chưa bao giờ thấy thiên thần) khẳng định không chút nghi ngờ:

"Dầu một thần linh có hiện ra cho tôi, thật sự tôi không biết có phải tôi đã thấy trong con mắt của ngài nhiều sự tinh sạch, nhiều ánh sáng, nhiều tỏa sáng thần linh hơn là tôi đã quan sát trong cái nhìn và tất cả diện mạo của nữ tu Elisabeth Chúa Ba Ngôi, hoàn toàn bình tĩnh và quên mình!"

Ngay từ đó người ta hiểu nỗi lòng sâu sắc của Mẹ Germaine, một nữ đan viện dòng Kín đáng khâm phục và là một nhà sư phạm thiêng liêng, vì không gặp được, sau cái chết trẻ của Elisabeth ngày 9-11-1906, không một tấm hình nào của chị dòng kín diễn tả đầy đủ diện mạo trong suốt của nhân vật mà dưới con mắt của mẹ, là hơn hết mọi "linh hồn". Mỗi một ảnh chụp mẹ thấy có những khuyết điểm, hoặc là do những phương tiện kỹ thuật kém, hoặc là do những kiểu ảnh chụp tự động tạo nên vấn đề về hình dáng và nhãn quang, đã làm đọng lại trong giây lát một nguồn chảy sự sống.

Ðầu thế kỷ này, 70 năm sau những khám phá de Niepce trong nước Pháp, 50 năm sau khi bắt đầu việc nghệ thuật hóa ngành chụp ảnh, nhưng ngành này vẫn còn từng bước trưởng thành so với những bà lớn của nghành họa.

Về phần họa chân dung, người họa sĩ, một cách nhẫn nại có thể diễn tả trên màn vải những đức tính của người mẫu giống như ông thấy, hoặc là giống như chân dung mà ông đã mơ, có thể hài hoà, làm rõ nét, điều chỉnh chúng, và khi cần, khởi sự lại công việc.

Và, lúc này, nhờ nghành họa, "chân dung ảnh chụp có thể được điều chỉnh đường nét lại”, mà người ta không lấy làm gai chướng.

Nếu Mẹ Germaine nhờ tới kỹ thuật "lấp ráp" này, hầu làm nổi bật hơn "linh hồn" của Elisabeth như mẹ mong muốn, thì không ai phàn nàn gì mẹ.

Và trường hợp những ảnh chụp được phục hồi của một nữ tu sĩ chết trong mùi thơm sự thánh thiện trong một dòng Kín bạn hữu mà dòng Kín Dijon đã trao đổi thư và ảnh, đã hiện diện đủ trong tâm trí mẹ Germaine để cho mẹ không vấp phải những áy náy mà những chị em của chị nữ tu nhỏ bé Thérese de Lisieux không hề vấp phải vì đó.

Những can thiệp này không bao giờ sửa đổi những nét mặt của Elisabeth.
Mặc dầu hai ảnh chụp đầu tiên xuất hiện trong những "Souvenirs-những Ghi nhớ" ( tiểu sử Elisabeth do mẹ Germaine viết) và đặc biệt ảnh thứ hai là ảnh "cổ điển" trong vòng hơn nữa thế kỷ, là những sự lắp ráp(montages).

Nhưng muốn giải thích rõ ràng , chúng ta phải đi lui một chút.