Đamien
12-11-2006, 05:05 PM
SỐNG THÁNH THỂ ĐẸP LÒNG CHÚA
Thái Văn Hiến dịch
Người Kitô hữu sống Thánh Thể thì phải tự làm cho mình trở thành người gần gũi và trở nên liên đới với những ai đang đau khổ: xúc tiến việc bảo vệ các quyền con người, dấn thân vì một thế giới trong sạch, phản kháng một cách hiệu quả chống lại những cuộc chạy đua vũ trang, gợi nên niềm hy vọng cho những ai đang bị sa đoạ và tạo ra niềm tin tưởng cho những kẻ nghiện ngập, nhìn những người di dân với sự kính trọng, nhận ra những kẻ bị đẩy ra ngoài lề xã hội và chìa tay nâng đỡ họ, cũng như với những ai đang phải chịu sự phân biệt đối xử. Chỉ với những điều kiện ấy mà chiếc hôn bình an mới có ý nghĩa trong thánh lễ. Một cử hành Thánh Thể đích thực phải mang lại cho những hình thức ấy việc rửa chân, và cả những hình thức khác nữa.
Thực hành đó cũng có những nguồn cội cổ xưa mà Hội Thánh và những vị đại diện nổi bật như thánh Cyrille thành Alexandria, thánh Basile, thánh Augustin, tại Hippone, đã muốn có bên cạnh nhà thờ chính toà một nhà tình thương. Một số bài giảng của thánh Gioan Kim Khẩu về việc phụng thờ đẹp lòng Thiên Chúa đang có mặt trong người nghèo khốn thật ý nghĩa về phương diện ấy: “Cả con nữa, con cũng phải tôn vinh Người theo cách Người đã chỉ cho con qua việc mang của cải đi cho người nghèo khốn. Thiên Chúa không cần những chiếc bình vàng mà là những tấm lòng vàng. Cha không nói với con điều ấy để ngăn không cho con có những lễ dâng đạo đức; nhưng là mong con, cùng với những lễ dâng ấy, và ngay cả trước khi dâng chúng, hãy bố thí… Bởi Thiên Chúa chấp nhận những của lễ thánh thiện, nhưng lại bằng lòng với của bố thí hơn. Ích gì khi bàn ăn của Chúa Kitô chất đầy những bình bằng vàng, trong khi chính Người lại đang phải chết đói?... Con làm cho Người một chiếc chén vàng, song lại chẳng cho người một cốc nước mát được ư?... Con đã từ chối tiếp nhận Đức Kitô đang bỏ đi, lang thang, xa lạ, không chốn nương thân, còn con thì trang trí xa xỉ cho đến cả mặt đường, tường nhà và những đỉnh trụ; con kết dây bạc cho những ngọn đèn; nhưng phần Người, ngay cả đến việc nhìn thấy Người đang bị xích xiềng trong một nhà tù, con cũng chẳng quan tâm… Vì thế, khi tô điểm cho ngôi nhà thờ, con đừng quên mất người anh em của con đang lâm cơn tuyệt vọng, bởi ngôi đền sau còn giá trị hơn ngôi đền trước nhiều.” (Thánh Gioan Kim Khẩu, Các bài giảng dựa theo Tin Mừng Matthêu, Bài thứ 50, 3-4; Xem bài đọc II thứ bảy tuần XXI).
Quả đúng có bí tích Thánh Thể và bí tích huynh đệ. Cả hai phải đi đôi với nhau: Một Thánh Thể không có đức ái sẽ chỉ là việc đạo đức; còn một đức ái không có Thánh Thể thì có nguy cơ tự làm mất đi tính chất thiêng liêng. Trong Thánh Thể, người ta mừng kính Đức Kitô hiện diện trong hình bánh; trong đức ái, người ta sống Đức Kitô hiện diện nơi những người anh chị em của mình ●
(Trích tài liệu giảng dạy của P. Romeo Ballan, mcci)
(Nguồn Maranatha)
Thái Văn Hiến dịch
Người Kitô hữu sống Thánh Thể thì phải tự làm cho mình trở thành người gần gũi và trở nên liên đới với những ai đang đau khổ: xúc tiến việc bảo vệ các quyền con người, dấn thân vì một thế giới trong sạch, phản kháng một cách hiệu quả chống lại những cuộc chạy đua vũ trang, gợi nên niềm hy vọng cho những ai đang bị sa đoạ và tạo ra niềm tin tưởng cho những kẻ nghiện ngập, nhìn những người di dân với sự kính trọng, nhận ra những kẻ bị đẩy ra ngoài lề xã hội và chìa tay nâng đỡ họ, cũng như với những ai đang phải chịu sự phân biệt đối xử. Chỉ với những điều kiện ấy mà chiếc hôn bình an mới có ý nghĩa trong thánh lễ. Một cử hành Thánh Thể đích thực phải mang lại cho những hình thức ấy việc rửa chân, và cả những hình thức khác nữa.
Thực hành đó cũng có những nguồn cội cổ xưa mà Hội Thánh và những vị đại diện nổi bật như thánh Cyrille thành Alexandria, thánh Basile, thánh Augustin, tại Hippone, đã muốn có bên cạnh nhà thờ chính toà một nhà tình thương. Một số bài giảng của thánh Gioan Kim Khẩu về việc phụng thờ đẹp lòng Thiên Chúa đang có mặt trong người nghèo khốn thật ý nghĩa về phương diện ấy: “Cả con nữa, con cũng phải tôn vinh Người theo cách Người đã chỉ cho con qua việc mang của cải đi cho người nghèo khốn. Thiên Chúa không cần những chiếc bình vàng mà là những tấm lòng vàng. Cha không nói với con điều ấy để ngăn không cho con có những lễ dâng đạo đức; nhưng là mong con, cùng với những lễ dâng ấy, và ngay cả trước khi dâng chúng, hãy bố thí… Bởi Thiên Chúa chấp nhận những của lễ thánh thiện, nhưng lại bằng lòng với của bố thí hơn. Ích gì khi bàn ăn của Chúa Kitô chất đầy những bình bằng vàng, trong khi chính Người lại đang phải chết đói?... Con làm cho Người một chiếc chén vàng, song lại chẳng cho người một cốc nước mát được ư?... Con đã từ chối tiếp nhận Đức Kitô đang bỏ đi, lang thang, xa lạ, không chốn nương thân, còn con thì trang trí xa xỉ cho đến cả mặt đường, tường nhà và những đỉnh trụ; con kết dây bạc cho những ngọn đèn; nhưng phần Người, ngay cả đến việc nhìn thấy Người đang bị xích xiềng trong một nhà tù, con cũng chẳng quan tâm… Vì thế, khi tô điểm cho ngôi nhà thờ, con đừng quên mất người anh em của con đang lâm cơn tuyệt vọng, bởi ngôi đền sau còn giá trị hơn ngôi đền trước nhiều.” (Thánh Gioan Kim Khẩu, Các bài giảng dựa theo Tin Mừng Matthêu, Bài thứ 50, 3-4; Xem bài đọc II thứ bảy tuần XXI).
Quả đúng có bí tích Thánh Thể và bí tích huynh đệ. Cả hai phải đi đôi với nhau: Một Thánh Thể không có đức ái sẽ chỉ là việc đạo đức; còn một đức ái không có Thánh Thể thì có nguy cơ tự làm mất đi tính chất thiêng liêng. Trong Thánh Thể, người ta mừng kính Đức Kitô hiện diện trong hình bánh; trong đức ái, người ta sống Đức Kitô hiện diện nơi những người anh chị em của mình ●
(Trích tài liệu giảng dạy của P. Romeo Ballan, mcci)
(Nguồn Maranatha)