Tương quan giữa Đức Giêsu và cộng đoàn thừa sai mà Người thiết lập

[admin]

Tương quan giữa Đức Giêsu và cộng đoàn thừa sai mà Người thiết lập (Mc 3,13-15 (http://www.mucvu-borsum.de/borsum/kinhthanh/kinhthanh_print.php?SuchText=Mc%203:13-15&FontSize=Txt10))

Tin mừng Mc kể về biến cố Đức Giêsu lập Nhóm Mười Hai như sau: “Đức Giêsu lên núi và gọi những kẻ Người muốn. Các ông đến với Người. Người lập Nhóm Mười Hai để các ông ở với Người và để Người sai các ông đi rao giảng với quyền trừ quỷ” (Mc 3, 13-15 (http://www.mucvu-borsum.de/borsum/kinhthanh/kinhthanh_print.php?SuchText=Mc%203:13-15&FontSize=Txt10)).

Trong bài suy niệm sáng nay, chúng ta sẽ đọc câu 13: “Đức Giêsu lên núi và gọi những kẻ Người muốn. Các ông đến với Người”.

- Trước hết, chúng ta sẽ đặt bản văn vào ngữ cảnh là các câu tin mừng ngay trước nó, để suy niệm về khung cảnh của việc Đức Giêsu lập Nhóm Mười Hai.

- Sau đó, chúng ta sẽ đọc chính bản văn để suy niệm về mối tương quan giữa Đức Giêsu và cộng đoàn thừa sai mà Người thiết lập.

(...)

I. ĐẶT Mc 3, 13-15 VÀO NGỮ CẢNH

Ngữ cảnh trực tiếp của Mc 3,13-15 là Mc 3, 7-12:

“Khi ấy, Đức Giêsu cùng với các môn đệ lánh về phía biển hồ. Từ miền Galilê, người ta lũ lượt đi theo Người. Và từ miền Giuđê, từ Giêrusalem, từ xứ Iđumê, từ vùng bên kia sông Giođan và vùng phụ cận hai thành Tia và Xiđôn, người ta lũ lượt đến với Người, vì nghe biết những gì Người đã làm. Người bảo các môn đệ dành sẵn cho Người một chiếc thuyền nhỏ, để khỏi bị đám đông chen lấn. Quả thế, Người đã chữa lành nhiều bệnh nhân, khiến tất cả những ai có bệnh cũng đổ xô đến để sờ vào Người. Còn các thần ô uế, hễ thấy Đức Giêsu, thì phủ phục trước mặt Người và kêu lên: ‘Ông là Con Thiên Chúa!’ Nhưng Người cấm ngặt chúng không được tiết lộ Người là ai.”

Trước tiên, có sự kiện đám đông lũ lượt kéo nhau đến với Đức Giêsu. Trong tin mừng Mc, mỗi khi đám đông kéo đến với Đức Giêsu là sau đó sẽ diễn ra một hành động quan trọng và tích cực của Đức Giêsu (xem 2,13; 4,1; 6,34). Vậy ở đây chúng ta cũng có thể chờ đợi một hành động lớn lao của Đức Giêsu ngay sau sự kiện đám đông lũ lượt kéo đến với Người.
Nhưng liền sau sự kiện đám đông lũ lượt kéo đến, như bản văn tin mừng cho thấy, lại là hai hành động mang tính chất tiêu cực của Đức Giêsu. Thứ nhất, Người như muốn giữ khoảng cách với đám đông, khi bảo các môn đệ chuẩn bị sẵn cho Người một chiếc thuyền nhỏ. Đám đông lũ lượt kéo đến với Đức Giêsu, chứng tỏ họ có một niềm tin mạnh mẽ vào quyền năng của Người. Người không phủ nhận quyền năng đó, nhưng một trật lại cũng không chấp nhận cách họ hiểu sai về căn tính của Người, vì họ quan niệm Người như một vị có tài làm những sự lạ. Hành động thứ hai là việc Đức Giêsu cấm ngặt các thần ô uế tuyên xưng Người là Con Thiên Chúa. Người không phủ nhận nội dung lời tuyên xưng đó, nhưng Người cũng không chấp nhận cho các thần ô uế có tư cách tuyên bố cho dân chúng mạc khải về thân phận của Người. Chính Người mạc khải về mình bằng lời rao giảng, bằng các công việc và nhất là bằng chính sự chết và phục sinh của Người. Ngay cả các đồ đệ của Người cũng bị cấm tiết lộ về căn tính của Người trước khi Người từ cõi chết sống lại (x. 8,30).

Việc Đức Giêsu muốn giữ khoảng cách với đám đông vì họ ngộ nhận về căn tính của Người, và việc Người cấm các thần ô uế tuyên bố căn tính của Người, là hai hành động mang tính tiêu cực. Vì thế, chúng ta vẫn mong chờ một hành động lớn lao và tích cực của Đức Giêsu trong hoàn cảnh này. Hành động đó sẽ là việc Người thiết lập cộng đoàn tông đồ, tức là Nhóm Mười Hai.

Vậy bối cảnh của việc Đức Giêsu lập cộng đoàn tông đồ là sự kiện đám đông dân chúng lũ lượt kéo đến với Người và vấn đề công bố căn tính đích thực của Người.

II. ĐỨC GIÊSU THIẾT LẬP NHÓM MƯỜI HAI

Vậy khi ấy, “Đức Giêsu lên núi và gọi những kẻ Người muốn. Và các ông đến với Người” (c. 13).

Đức Giêsu lên núi
καὶ (http://www.zhubert.com/word?word=καὶ&root=καί&number=608089) ἀναβαίνει (http://www.zhubert.com/word?word=ἀναβαίνει&root=ἀναβαίνω&number=608090)εἰς (http://www.zhubert.com/word?word=εἰς&root=εἰς&number=608091) τὸ (http://www.zhubert.com/word?word=τὸ&root=ὁ&number=608092) ὄρος (http://www.zhubert.com/word?word=ὄρος&root=ὄρος&number=608093)
Việc Đức Giêsu lên núi có ý nghĩa gì? Phải chăng Ngài muốn rút lui vào nơi thanh vắng, xa tránh đám đông, để lấy một quyết định quan trọng là lập Nhóm Mười Hai? Phải chăng Đức Giêsu, như ông Môsê xưa, lên núi để đến gần với Thiên Chúa, và trong sự thân mật với Thiên Chúa như thế, Ngài sẽ thiết lập cộng đoàn tông đồ?

Trong tin mừng Mc, có hai chỗ kể về việc Đức Giêsu lên núi, vào nơi thanh vắng, xa tránh đám đông, một lần để cầu nguyện (6,46) và một lần để biến hình (9,2). Nhưng ở cả hai lần ấy, tác giả Mc đều nói rõ các mục đích của Đức Giêsu. Ở đây thì không. Hình như lần lên núi này của Đức Giêsu có mục đích và ý nghĩa khác với hai lần ấy.

Trong tin mừng Lc, có hai chỗ nói đến việc Đức Giêsu lên núi (6,12 và 9,28) và cả hai lần đều được nói rõ là để Người cầu nguyện trong nơi thanh vắng. Trong Mt và Ga, trái lại, núi không được trình bày như một nơi chốn thanh vắng để cầu nguyện. Mỗi lần Đức Giêsu lên núi, thì đó là nơi chốn để Người gặp gỡ dân chúng, giảng dạy, chữa lành hoặc làm phép lạ hoá bánh ra nhiều (x. Mt 5,1; 15,29; Ga 6,3).

Như thế, Đức Giêsu lên núi có thể là để tìm vào nơi thanh vắng mà cầu nguyện, nhưng cũng có thể là để thực hiện một hành động đặc biệt nào đó cho dân chúng và trước sự chứng kiến của dân chúng. Sự kiện Đức Giêsu lên núi trong biến cố Người lập Nhóm Mười Hai trong tin mừng Mc có lẽ thuộc vào loại thứ hai này, tức là Người lên núi để thực hiện một hành động đặc biệt cho dân và trước sự chứng kiến của dân.

Trong Cựu Ước, ông Môsê lên núi để sống một mối tương quan gần gũi với Thiên Chúa. Trong tương quan ấy, hoặc là ông được nhận các điều răn của Chúa cho dân (x. Xh 19,3), hoặc là ông cùng với một số người khác ăn uống trước Nhan Thiên Chúa (x. Xh 24,1tt). Phải chăng Đức Giêsu lên núi là để nhận lệnh truyền của Thiên Chúa như ông Môsê? Có lẽ không. Trái lại, trong Mt, từ trên núi, Người công bố cho dân hiến chương Nước Trời, tức là Người hành động tương tự như Thiên Chúa đã hành động xưa kia ở trên núi khi ông Môsê lên núi gặp Thiên Chúa. Có lẽ trong tin mừng Mc, khi lập Nhóm Mười Hai, Đức Giêsu lên núi cũng chính là để hành động trong tư thế của Thiên Chúa đối với dân Người, như được kể trong sách Xuất Hành (19,3 và 24,12).

[admin]

Đức Giêsu gọi những kẻ Người muốn
καὶ (http://www.zhubert.com/word?word=καὶ&root=καί&number=608094) προσκαλεῖται (http://www.zhubert.com/word?word=προσκαλεῖται&root=προσκαλέομαι&number=608095) οὓς (http://www.zhubert.com/word?word=οὓς&root=ὅς&number=608096) ἤθελεν (http://www.zhubert.com/word?word=ἤθελεν&root=θέλω&number=608097) αὐτός (http://www.zhubert.com/word?word=αὐτός&root=αὐτός&number=608098)
Đây là một việc kêu gọi đầy uy quyền. Tính cách uy quyền này bộc lộ rõ trong ngữ đoạn “những kẻ Người muốn” οὓς (http://www.zhubert.com/word?word=οὓς&root=ὅς&number=608096) ἤθελεν (http://www.zhubert.com/word?word=ἤθελεν&root=θέλω&number=608097) αὐτός (http://www.zhubert.com/word?word=αὐτός&root=αὐτός&number=608098).
Muốn θέλω (http://www.zhubert.com/word?root=θέλω), Hípri http://www.chuacuuthe.com/doitu/pic_doitu/964.gif (x. Mt 9,13; 12,7; Hs 6,6), có nghĩa là có thiện cảm, là nghiêng mình xuống trên một ai đó. Ngữ đoạn “những kẻ Người muốn” diễn tả một sự “nghiêng mình”, một thiện cảm có tính trực tiếp và bản thân của chính Đức Giêsu trên những kẻ được Người gọi. Tin mừng không đưa ra bất cứ chi tiết nào về phẩm chất của những kẻ được gọi. Điều duy nhất làm cho họ có giá trị, điều duy nhất xác định phẩm chất của họ, điều duy nhất “định giá” họ, là chính ý muốn tối thượng và đầy quyền uy của Đức Giêsu.
Một yếu tố khác đáng chú ý: động từ muốn được chia ở thời vị hoàn ἤθελεν (http://www.zhubert.com/word?word=ἤθελεν&root=θέλω&number=608097). Nếu từ muốn được chia ở thời aorist, thì muốn ở đây là một hành động xảy ra của ý chí. Nhưng khi được đặt ở thời vị hoàn, thì nó lại diễn tả một tình trạng của ý chí. Đức Giêsu không quyết định ngay tức thời, một cách rất nhanh, rất gọn, khi gọi các đồ đệ lại để lập Nhóm Mười Hai; nhưng thiện cảm của Ngài, ý muốn của Ngài, từ lâu, đã hướng về các ông. Khi động từ muốn được đặt ở thì vị hoàn, nó có giá trị diễn tả tình trạng kéo dài trong thời gian của ý muốn đó của Ngài liên quan đến các đồ đệ thân tín mà Ngài sẽ lập thành Nhóm Mười Hai, thành cộng đoàn tông đồ.
Và các ông đến với Người καὶ (http://www.zhubert.com/word?word=καὶ&root=καί&number=608099) ἀπῆλθον (http://www.zhubert.com/word?word=ἀπῆλθον&root=ἀπέρχομαι&number=608100) πρὸς (http://www.zhubert.com/word?word=πρὸς&root=πρός&number=608101) αὐτόν (http://www.zhubert.com/word?word=αὐτόν&root=αὐτός&number=608102)
“Đến với”: Tác giả tin mừng không dùng động từ ἐρχομαι (http://www.zhubert.com/word?root=ἐρχομαι) (có nghĩa, một cách đơn giản, là đến), mà dùng động từ ἀπέρχομαι (http://www.zhubert.com/word?root=ἀπέρχομαι) với giới từ πρὸς (http://www.zhubert.com/word?word=πρὸς&root=πρός&number=608101) . Động từ ἀπέρχομαι (http://www.zhubert.com/word?root=ἀπέρχομαι) này cũng có nghĩa là đến, nhưng nhấn mạnh một trật vừa việc rời bỏ điểm xuất phát, vừa việc đạt tới điểm đến. Có một chuyển động. Có sự rời bỏ điểm A và đến tới điểm B. Có một sự thay đổi chỗ đứng. Vậy, nếu vào thời điểm Đức Giêsu gọi, các đồ đệ đang cùng với đám đông tập họp chung quanh Đức Giêsu trong khi Người đang ở một điểm cao hơn họ một chút trên núi, đối diện với đám đông cử toạ đó, thì việc các kẻ được gọi đến với Người có nghĩa là họ rời bỏ đám đông cử toạ và tiến đến với Người. Theo cách đó, họ nhập vào một phía với Đức Giêsu, đối diện với đám đông và các đồ đệ khác.

Có một yếu tố rất đáng chú ý ở đây. Các kẻ được gọi và tất cả những gì diễn ra đều được mô tả theo sự di chuyển bên ngoài, thấy được. Tác giả Mc đã không nói rằng họ vâng lời Đức Giêsu, mà là họ đến với Người. Đã đành, mối tương quan của các ông với Đức Giêsu phải là một thực tại nội tâm trước hết, phải là cái gì bên trong trước hết. Nhưng thực tại bên trong ấy được thực hiện và diễn tả cách cụ thể bằng một hành động bên ngoài, có thể thấy được. Ở đây, ta gặp một nét căn bản trong tương quan của Nhóm Mười Hai, của cộng đoàn tông đồ, đối với Đức Giêsu: mối tương quan đó không chỉ được diễn tả trên bình diện các cảm nhận và quyết định nội tâm, mà được diễn tả cả trong khía cạnh bề ngoài của nó nữa. Mối tương quan của cộng đoàn tông đồ với Đức Giêsu không được thực hiện chỉ trong lãnh vực ý thức và tư tưởng, mà còn làm thay đổi cả những hình thức bên ngoài, những hình thức có thể nhìn thấy được trong cuộc sống của cộng đoàn tông đồ.

[admin]

Bây giờ, chúng ta sẽ suy niệm phần còn lại của đoạn tin mừng ngắn đó: “Người lập Nhóm Mười Hai để các ông ở với Người và để Người sai các ông đi rao giảng với quyền trừ quỷ” (cc.14-15).

- Trước hết, chúng ta sẽ đọc chính bản văn để suy niệm về ý định của Đức Giêsu khi Người lập Nhóm Mười Hai.
- Sau đó, chúng ta sẽ suy niệm về những gợi ý mà bản văn tin mừng nêu ra cho chúng ta, là cộng đoàn thừa sai của Chúa Cứu Thế.

I. Ý ĐỊNH CỦA ĐỨC GIÊSU KHI LẬP NHÓM MƯỜI HAI

“Người lập Nhóm Mười Hai để các ông ở với Người và để Người sai các ông đi rao giảng với quyền trừ quỷ” (cc.14-15 (http://www.zhubert.com/bible?source=greek&verseref=Mark+3%3A14-15)).
“Người lập Nhóm Mười Hai” καὶ (http://www.zhubert.com/word?word=καὶ&root=καί&number=608103)ἐποίησεν (http://www.zhubert.com/word?word=ἐποίησεν&root=ποιέω&number=608104)δώδεκα (http://www.zhubert.com/word?word=δώδεκα&root=δώδεκα&number=608105)οὓς (http://www.zhubert.com/word?word=οὓς&root=ὅς&number=608106)
Động từ ἐποίησεν (http://www.zhubert.com/word?word=ἐποίησεν&root=ποιέω&number=608104) ở đây được nhiều nhà chú giải hiểu theo nghĩa “sáng tạo” và có ý liên hệ với St 1,1 (http://www.zhubert.com/bible?source=greek&verseref=Genesis+1%3A1) và Is 43,1 hoặc 44,2. Cũng giống như Thiên Chúa đã tạo nên thế giới (trong St 1,1) hoặc đã tạo nên dân của Người (như trong Is 43,1; 44,2), Đức Giêsu tạo nên Nhóm Mười Hai và tự mạc khải mình là Đấng sáng tạo nên dân mới của Thiên Chúa.
Lại một lần nữa chúng ta được chiêm ngắm dung mạo và vị thế của Đức Giêsu đối với cộng đoàn tông đồ, đồng thời hiểu rõ hơn bản chất của cộng đoàn tông đồ, là dân mới của Thiên Chúa do Đức Giêsu thiết lập.
để các ông ở với Người ἵνα (http://www.zhubert.com/word?word=ἵνα&root=ἵνα&number=608110)ὦσιν (http://www.zhubert.com/word?word=ὦσιν&root=εἰμί&number=608111)μετ' (http://www.zhubert.com/word?word=μετ'&root=μετά&number=608112)αὐτοῦ (http://www.zhubert.com/word?word=αὐτοῦ&root=αὐτός&number=608113)
Nhiệm vụ thứ nhất của Nhóm Mười Hai là ở với Đức Giêsu. Kiểu nói ở với ἵνα (http://www.zhubert.com/word?word=ἵνα&root=ἵνα&number=608110)μετ' (http://www.zhubert.com/word?word=μετ'&root=μετά&number=608112), trong Mc, chỉ tìm thấy trong liên lạc với Đức Giêsu: mối tương quan ở với ἵνα (http://www.zhubert.com/word?word=ἵνα&root=ἵνα&number=608110)μετ' (http://www.zhubert.com/word?word=μετ'&root=μετά&number=608112)không được đặt với bất kỳ nhân vật nào khác ngoài Đức Giêsu. Kiểu nói ἵνα (http://www.zhubert.com/word?word=ἵνα&root=ἵνα&number=608110)μετ' (http://www.zhubert.com/word?word=μετ'&root=μετά&number=608112) được sử dụng khi Đức Giêsu ở với người khác (1,13; 2,19) hoặc khi người khác ở với Đức Giêsu (3,14; 4,36; 5,18; 14.67).
Kiểu nói ở với ἵνα (http://www.zhubert.com/word?word=ἵνα&root=ἵνα&number=608110)μετ' (http://www.zhubert.com/word?word=μετ'&root=μετά&number=608112) trong Mc luôn diễn tả một sự hiện diện thể lý và thực tế, chứ không chỉ là một thái độ hiệp thông nội tâm mà thôi. Vậy, khi Đức Giêsu lập Nhóm Mười Hai để họ ở với Người, thì không chỉ có nghĩa là để họ hiệp thông một cách thiêng liêng với Người bằng một thái độ tinh thần và nội tâm đơn thuần. Chắc chắn khi dùng lối nói ἵνα (http://www.zhubert.com/word?word=ἵνα&root=ἵνα&number=608110)μετ' (http://www.zhubert.com/word?word=μετ'&root=μετά&number=608112) ở đây, Máccô không chỉ nghĩ đến một sự hiện diện bên ngoài và thuần tuý xác thể của Nhóm Mười Hai bên cạnh Đức Giêsu, nhưng hẳn nhiên là ông cũng không chỉ nói đến một thái độ tinh thần.
Tuy nhiên, tác giả tin mừng cũng không nói gì về ý hướng của Đức Giêsu liên quan đến sự các tông đồ ở với Đức Giêsu: để Người dạy dỗ họ? để Người thanh luyện họ? để họ có kinh nghiệm sống chung và làm việc chung?... Tin mừng không nói gì về những mục tiêu của sự ở với Đức Giêsu của các tông đồ.
Mc 5,18t cho thấy một trong những đặc tính quan trọng của sự ở với này: “Khi Đức Giêsu xuống thuyền, thì kẻ trước kia bị quỷ ám nài xin được ở với Người. Nhưng Người không cho phép”. Điều đó chứng tỏ: không phải ước muốn của người ta, mà là chính ý muốn của Đức Giêsu mới làm cho người ta có thể ở với Người theo nghĩa đặc biệt của lối nói ἵνα (http://www.zhubert.com/word?word=ἵνα&root=ἵνα&number=608110)μετ' (http://www.zhubert.com/word?word=μετ'&root=μετά&number=608112).
Thế nào là ở với Đức Giêsu? Mc 14,67 có thể giúp chúng ta hiểu phần nào. Cô tớ gái của thượng tế nói với ông Phêrô: “Cả bác nữa, bác cũng đã ở với ông người Nadarét, ông Giêsu đó.” Có lẽ tác giả Mc muốn nối kết câu nói này của cô tớ gái với mục đích thứ nhất của việc Đức Giêsu lập Nhóm Mười Hai mà ông Phêrô là người trưởng nhóm. Câu nói đó nhắc đến tính cách cụ thể của mối tương quan giữa ông Phêrô với Đức Giêsu, nhắc lại điểm thứ nhất và căn bản của việc ông được tuyển chọn, nhắc lại tất cả những khoảnh khắc và những sự kiện của mối tương quan của ông với Đức Giêsu. Chính vì vậy, khi ông chối tương quan ở với đó, là ông đã làm một hành vi hết sức nghiêm trọng.
Trở lại với việc Đức Giêsu thiết lập Nhóm Mười Hai: tác giả tin mừng Mc đã không nói rằng: để họ được Đức Giêsu dạy dỗ, hay để họ học với Người, nhưng ông nói: để họ ở với Người. Tất cả đều tuỳ thuộc vào việc họ hiện diện bên cạnh Đức Giêsu, việc họ ở với Người.

[admin]

và để Người sai các ông καὶ (http://www.zhubert.com/word?word=καὶ&root=καί&number=608114) ἵνα (http://www.zhubert.com/word?word=ἵνα&root=ἵνα&number=608115) ἀποστέλλῃ (http://www.zhubert.com/word?word=ἀποστέλλῃ&root=ἀποστέλλω&number=608116) αὐτοὺς (http://www.zhubert.com/word?word=αὐτοὺς&root=ἑαυτοῦ&number=608117)
Mục đích thứ hai của việc thiết lập Nhóm Mười Hai: Đức Giêsu có ý định sai Nhóm Mười Hai đi.
Về mặt hình thức, động từ sai đi ἀποστέλλω (http://www.zhubert.com/word?root=ἀποστέλλω) được chia ở thời hiện tại bàng thái cách ἀποστέλλῃ (http://www.zhubert.com/word?word=ἀποστέλλῃ&root=ἀποστέλλω&number=608116), nói đến sắc thái kéo dài và lặp đi lặp lại của hành động sai đi.(1) Nếu chấp nhận dịch thoát một chút, có thể dịch là để Người luôn có họ làm sứ giả, thay vì để Người sai họ đi. Hình thức của động từ, như vậy, nhấn mạnh đến một sự cắt đặt thực sự làm sứ giả, chứ không phải chỉ là sự trao phó một sứ mạng riêng biệt cụ thể nào đó để thực hiện một lần mà thôi.
Về mặt nội dung, động từ sai đi ἀποστέλλω (http://www.zhubert.com/word?root=ἀποστέλλω) tiền giả định một tương quan giữa những người thuộc quyền với người có quyền sai họ đi. Những người được sai đi sẽ không hành động hay nói năng nhân danh mình, nhưng là hành động và nói năng nhân danh người đã sai mình đi, tuỳ thuộc vào quyền bính của người sai mình đi, thi hành công việc của người sai mình đi...
rao giảng với quyền trừ quỷ κηρύσσειν (http://www.zhubert.com/word?word=κηρύσσειν&root=κηρύσσω&number=608118) καὶ (http://www.zhubert.com/word?word=καὶ&root=καί&number=608119) ἔχειν (http://www.zhubert.com/word?word=ἔχειν&root=ἔχω&number=608120) ἐξουσίαν (http://www.zhubert.com/word?word=ἐξουσίαν&root=ἐξουσία&number=608121) ἐκβάλλειν (http://www.zhubert.com/word?word=ἐκβάλλειν&root=ἐκβάλλω&number=608122) τὰ (http://www.zhubert.com/word?word=τὰ&root=ὁ&number=608123) δαιμόνια (http://www.zhubert.com/word?word=δαιμόνια&root=δαιμόνιον&number=608124)
Nhiệm vụ của Nhóm Mười Hai là rao giảng κηρύσσειν (http://www.zhubert.com/word?word=κηρύσσειν&root=κηρύσσω&number=608118).
κηρύσσειν (http://www.zhubert.com/word?word=κηρύσσειν&root=κηρύσσω&number=608118) là hành động của http://www.chuacuuthe.com/doitu/pic_doitu/945.gif (thằng mõ), tức là của người đánh mõ rao việc làng xã, của người báo tin. Đó là hành động rao lớn tiếng, thông báo lớn tiếng. (2) Theo cách sử dụng của Mc, κηρύσσειν (http://www.zhubert.com/word?word=κηρύσσειν&root=κηρύσσω&number=608118) chỉ sự loan báo lần đầu tiên, và là loan báo cho những người chưa hề được nghe biết gì về sứ điệp cần phải được loan báo. κηρύσσειν (http://www.zhubert.com/word?word=κηρύσσειν&root=κηρύσσω&number=608118) mang nét nghĩa mới mẻ và hàm ý sự khởi đầu. κηρύσσειν (http://www.zhubert.com/word?word=κηρύσσειν&root=κηρύσσω&number=608118) chỉ xảy ra một lần và không thể lặp lại trước cùng một cử toạ. Chính vì đặc điểm này mà Mc chỉ dùng động từ κηρύσσειν (http://www.zhubert.com/word?word=κηρύσσειν&root=κηρύσσω&number=608118) cho Chúa Giêsu trong chương đầu tiên, tức là khi Người mới bắt đầu hoạt động công khai.
Để hiểu rõ hơn nhiệm vụ rao giảng của Nhóm Mười Hai, chúng ta có thể so sánh động từ rao giảng κηρύσσειν (http://www.zhubert.com/word?word=κηρύσσειν&root=κηρύσσω&number=608118) với động từ διδάσκω (http://www.zhubert.com/word?root=διδάσκω) . διδάσκω (http://www.zhubert.com/word?root=διδάσκω) là giải thích, là giảng dạy, là một cách thông tin có thể được lặp đi lặp lại trước cùng một cử toạ. Vì thế, động từ này được tác giả của Mc áp dụng cho Đức Giêsu trong tất cả cuốn tin mừng. Hoạt động của Nhóm Mười Hai được xác định là κηρύσσειν (http://www.zhubert.com/word?word=κηρύσσειν&root=κηρύσσω&number=608118), là sự loan báo lần thứ nhất; chỉ ở Mc 6,30 tác giả mới nói đến διδάσκω (http://www.zhubert.com/word?root=διδάσκω) của Nhóm Mười Hai.
Trong Mc, hạn từ quyền ἐξουσία (http://www.zhubert.com/word?root=ἐξουσία) chỉ dành cho Đức Giêsu và Nhóm Mười Hai, tức là chỉ có Đức Giêsu và Nhóm Mười hai mới có năng lực tinh thần được diễn tả bằng từ ἐξουσία (http://www.zhubert.com/word?root=ἐξουσία) (3). Mặt khác, cả ba tin mừng Nhất Lãm đều nói đến quyền trừ quỷ khi nói về sứ vụ của Nhóm Mười Hai, nhưng chỉ một mình Mc nhấn mạnh khía cạnh này trong sứ vụ của các tông đồ.
Khi nói về sứ vụ của Đức Giêsu tại miền Galilê, Mc 1, 39 viết: “Người đi khắp miền Galilê, rao giảng trong các hội đường và trừ quỷ.” Rao giảng và trừ quỷ được đặt liền nhau trong tư cách là hai khía cạnh của cùng một sứ vụ. Khi nói về mục đích thứ hai của việc Đức Giêsu thiết lập Nhóm Mười Hai, Mc 3, 14-15 ghi rõ: “để Người sai các ông đi rao giảng với quyền trừ quỷ”. Máccô cố ý đặt song song hành động của Đức Giêsu và của Nhóm Mười Hai. Ông muốn nhấn mạnh tính liên tục trong hành động của Đức Giêsu và của Nhóm Mười Hai. Nhóm Mười Hai được Đức Giêsu thiết lập nhằm tiếp tục chính sứ vụ của Người. Họ tiếp tục hành động của Đức Giêsu, họ nối tiếp sứ vụ của Đức Giêsu, đương nhiên là trong sự tuỳ thuộc hoàn toàn vào Người.
Vậy mục đích thứ hai của việc thiết lập Nhóm Mười Hai là để Đức Giêsu sai họ đi tiếp tục sứ vụ cứu độ của chính Người.

Lm. Nguyễn Thể Hiện

Nguồn: Dcct (http://www.chuacuuthe.com/doitu/968tt06.html)