admin
27-03-2011, 08:31 PM
TÍNH DỤC : PHỦ NHẬN CHIỀU KÍCH LUÂN LÝ CỦA NÓ, ĐÓ LÀ PHỦ NHẬN SỰ TỰ DO CỦA NHÂN VỊ
Tham luận của Tòa Thánh tại Liên Hiệp Quốc
Tòa Thánh đã nhắc lại giá trị của tính dục của con người được diễn tả trong hôn nhân bền vững giữa một người nam và một người nữ, đồng thời khẳng định rằng chối bỏ « chiều kích luân lý của tính dục », đó là « chối bỏ sự tự do của nhân vị trong lãnh vực này ».
Đó là những gì mà Đức cha Silvano Maria Tomasi, quan sát viên thường trực của Tòa Thánh tại Liên Hiệp Quốc, đã khẳng định hôm 22/03/2011 vừa qua. Ngài cũng đề cập đến « sự khác biệt mấu chốt » giữa sự nhạy cảm tính dục và lối hành xử tính dục. Đối với ngài, những cuộc tấn công chống lại những người « không ủng hộ những lối hành xử tính dục giữa những người cùng giới tính » là « những vi phạm những quyền căn bản của con người ».
Trong bài tham luận của mình băng tiếng Anh, trước tiên, Đức Cha đã mong muốn lên án « mọi vi phạm chống lại con người vì sự nhạy cảm tính dục của họ và vì những ý tưởng của họ, hay vì lối hành xử tính dục của họ ».
Tiếp đến, đề cập đến cuộc tranh luận về « định hướng tính dục », ngài đã nhắc đến « sự lẫn lộn vô ích » liên quan đến từ ngữ được sử dụng trong một số nghị quyết hay bản văn của Liên Hiệp Quốc này. « Sự lẫn lộn là vô ích bởi vì, trong luật quốc tế, một từ ngữ phải được giải thích theo ý nghĩa thông thường của nó, ít ra là văn kiện không cho một ý nghĩa khác biệt ». « ý nghĩa thông thường của ‘định hướng tính dục’ quy chiếu đến sự nhạy cảm tính dục và đến những ý tưởng chứ không phải đến lối hành xử tính dục ».
Đức Cha cũng dừng lại ở « sự khác biệt mấu chốt » giữa sự nhạy cảm và những ý tưởng tính dục, và lối hành xử tính dục. « Một Nhà Nước không bao giờ được trừng phạt một người hay tước đi việc hưởng các quyền con người của ấy, bằng cách chỉ dựa vào sự nhạy cảm và các ý tưởng của người ấy, bao gồm cả sự nhạy cảm và các ý tưởng tính dục. Nhưng một Nhà Nước có thể và phải quy định các lối hành xử, bao gồm cả những lối hành xử tính dục khác nhau ».
Vì vậy, « trên khắp thế giới, có một sự đồng thuận giữa các xã hội khẳng định rằng một số lối hành xử tính dục phải bị luật cấm. Ấu dâm và loạn luân là hai ví dụ. »
Đức Cha Tomasi cũng nhắc lại rằng « tính dục của con người là một quà tặng được diễn tả cách đích thực bằng một sự tận tâm trọn vẹn và bằng cả một cuộc sống giữa một người nam và một người nữ trong hôn nhân ».
Đức Cha giải thích : « Tính dục con người, như mọi hành vi hữu ý, có một chiều kích luân lý : đó là một hành vi đặt ý muốn cá nhân phục vụ cho một cứu cánh ; đó không phải là một ‘căn tính’ ». « Nói cách khác, nó đến từ hành động chứ không đến từ hữu thể, cho dầu một số khuynh hướng hay ‘định hướng tính dục’ có thể được bén rễ sâu xa trong nhân cách. Phủ nhận chiều kích luân lý của tính dục sẽ đưa đến phủ nhận sự tự do của nhân vị trong lãnh vực này, và rốt cục phá ngầm phẩm giá hữu thể của nó ».
Sau cùng, Đức Cha đã đề cập đến một « khuynh hướng gây lo ngại » : khuynh hướng nhắm đến những người mà đã có « những lập trường không ủng hộ những lối hành xử tính dục giữa những người cùng giới tính ». « Khi họ diễn tả những xác tín luân lý của họ hay những xác tín liên quan đến bản tính con người, mà cũng đôi khi có thể là sự diễn tả những xác tín tôn giáo, hay những lập trường về những khẳng định khoa học, thì họ bị lên án và tệ hơn – họ bị coi là quỷ quái và bị truy tố ».
Đức Cha tuyên bố : « Chân lý đó là những tấn công này là những vi phạm các quyền căn bản của con người và không thể được biện minh trong bất cứ hoàn cảnh nào ».
Tý Linh
Theo ZENIT (http://www.zenit.org/article-27393?l=french)
Tham luận của Tòa Thánh tại Liên Hiệp Quốc
Tòa Thánh đã nhắc lại giá trị của tính dục của con người được diễn tả trong hôn nhân bền vững giữa một người nam và một người nữ, đồng thời khẳng định rằng chối bỏ « chiều kích luân lý của tính dục », đó là « chối bỏ sự tự do của nhân vị trong lãnh vực này ».
Đó là những gì mà Đức cha Silvano Maria Tomasi, quan sát viên thường trực của Tòa Thánh tại Liên Hiệp Quốc, đã khẳng định hôm 22/03/2011 vừa qua. Ngài cũng đề cập đến « sự khác biệt mấu chốt » giữa sự nhạy cảm tính dục và lối hành xử tính dục. Đối với ngài, những cuộc tấn công chống lại những người « không ủng hộ những lối hành xử tính dục giữa những người cùng giới tính » là « những vi phạm những quyền căn bản của con người ».
Trong bài tham luận của mình băng tiếng Anh, trước tiên, Đức Cha đã mong muốn lên án « mọi vi phạm chống lại con người vì sự nhạy cảm tính dục của họ và vì những ý tưởng của họ, hay vì lối hành xử tính dục của họ ».
Tiếp đến, đề cập đến cuộc tranh luận về « định hướng tính dục », ngài đã nhắc đến « sự lẫn lộn vô ích » liên quan đến từ ngữ được sử dụng trong một số nghị quyết hay bản văn của Liên Hiệp Quốc này. « Sự lẫn lộn là vô ích bởi vì, trong luật quốc tế, một từ ngữ phải được giải thích theo ý nghĩa thông thường của nó, ít ra là văn kiện không cho một ý nghĩa khác biệt ». « ý nghĩa thông thường của ‘định hướng tính dục’ quy chiếu đến sự nhạy cảm tính dục và đến những ý tưởng chứ không phải đến lối hành xử tính dục ».
Đức Cha cũng dừng lại ở « sự khác biệt mấu chốt » giữa sự nhạy cảm và những ý tưởng tính dục, và lối hành xử tính dục. « Một Nhà Nước không bao giờ được trừng phạt một người hay tước đi việc hưởng các quyền con người của ấy, bằng cách chỉ dựa vào sự nhạy cảm và các ý tưởng của người ấy, bao gồm cả sự nhạy cảm và các ý tưởng tính dục. Nhưng một Nhà Nước có thể và phải quy định các lối hành xử, bao gồm cả những lối hành xử tính dục khác nhau ».
Vì vậy, « trên khắp thế giới, có một sự đồng thuận giữa các xã hội khẳng định rằng một số lối hành xử tính dục phải bị luật cấm. Ấu dâm và loạn luân là hai ví dụ. »
Đức Cha Tomasi cũng nhắc lại rằng « tính dục của con người là một quà tặng được diễn tả cách đích thực bằng một sự tận tâm trọn vẹn và bằng cả một cuộc sống giữa một người nam và một người nữ trong hôn nhân ».
Đức Cha giải thích : « Tính dục con người, như mọi hành vi hữu ý, có một chiều kích luân lý : đó là một hành vi đặt ý muốn cá nhân phục vụ cho một cứu cánh ; đó không phải là một ‘căn tính’ ». « Nói cách khác, nó đến từ hành động chứ không đến từ hữu thể, cho dầu một số khuynh hướng hay ‘định hướng tính dục’ có thể được bén rễ sâu xa trong nhân cách. Phủ nhận chiều kích luân lý của tính dục sẽ đưa đến phủ nhận sự tự do của nhân vị trong lãnh vực này, và rốt cục phá ngầm phẩm giá hữu thể của nó ».
Sau cùng, Đức Cha đã đề cập đến một « khuynh hướng gây lo ngại » : khuynh hướng nhắm đến những người mà đã có « những lập trường không ủng hộ những lối hành xử tính dục giữa những người cùng giới tính ». « Khi họ diễn tả những xác tín luân lý của họ hay những xác tín liên quan đến bản tính con người, mà cũng đôi khi có thể là sự diễn tả những xác tín tôn giáo, hay những lập trường về những khẳng định khoa học, thì họ bị lên án và tệ hơn – họ bị coi là quỷ quái và bị truy tố ».
Đức Cha tuyên bố : « Chân lý đó là những tấn công này là những vi phạm các quyền căn bản của con người và không thể được biện minh trong bất cứ hoàn cảnh nào ».
Tý Linh
Theo ZENIT (http://www.zenit.org/article-27393?l=french)