Các Thư Mục Vụ Mùa Chay 2007

[admin]

Thư Mùa Chay 2007 Của Đức Cha Phêrô Nguyễn Văn Nhơn Giám Mục Giáo Phận Đà Lạt


Tòa Giám Mục
9 Nguyễn Thái Học
Đàlạt – Lâm Đồng
Đàlạt ngày 10 tháng 02 năm 2007


Kính gửi : Quí Cha
Các tu sĩ, chủng sinh
và Anh Chị Em
trong Gia Đình Giáo Phận



Thư Mùa Chay 2007
Chương trình của người Kitô hữu là chương trình của Đức Giêsu –

là “một trái tim biết nhìn” (ĐTC Bênêđictô XVI, Deus Caritas est, s. 31)



Quý Cha và Anh chị em thân mến,
Mùa Chay đến trong không khí vui tươi của mùa Xuân Mới, Xuân Đinh Hợi, điều này không những không làm mất đi bầu khí hân hoan của những ngày đầu năm, mà còn mang lại cho người Kitô hữu chúng ta một lý do sâu xa hơn để vui mừng và hy vọng, tin tưởng và hân hoan về một thời đại mới, một thế giới mới mà Thiên Chúa muốn mở ra cho chúng ta trong Con của Ngài là Đức Kitô, như lời của Thánh Phaolô gửi tín hữu Côrintô mà chúng ta được nghe ngay trong ngày thứ tư lễ tro :
“Đây là thời Thiên Chúa thi ân, đây là ngày Thiên Chúa cứu độ” (2Cr 6,2).
Quả vậy, Mùa Chay là thời thuận tiện để chúng ta vừa hướng đến niềm vui ơn cứu độ mà Thiên Chúa muốn tặng ban cho nhân loại trong Con của Ngài, vừa cất bước đi theo con đường yêu thương và phục vụ của Đức Kitô, để cho một thế giới mới có thể hình thành, một thế giới của công lý và tình thương, qua những hành vi rất bình thường và thầm lặng mà Giáo Hội luôn mời gọi con cái mình thực hiện trong Mùa Chay Thánh : “ăn chay, cầu nguyện và bố thí”.
Anh chị em thân mến,
“Ăn chay, cầu nguyện và bố thí” là những thực hành đạo đức mà tất cả chúng ta đều quen thuộc mỗi khi bước vào Mùa Chay thánh. Tuy nhiên, trong năm mới này, cũng là Năm Thánh của Giáo Phận, tôi mong muốn anh chị em lắng nghe và thi hành các việc đạo đức đó theo sát tinh thần của Tin Mừng, đặc biệt là Tin Mừng theo thánh Matthêu (Mt 5–6), vì trong đó, lời kêu gọi ăn chay, cầu nguyện và bố thí được đặt trong viễn tượng của Bài Giảng Trên Núi, và nhất là của Tám Mối Phúc Thật. Nói khác đi, ăn chay, cầu nguyện, bố thí cần phải được thực thi trong tinh thần của Hiến Chương Nước Trời, tinh thần của con người mới, đã được cứu chuộc, đã thấm thía lòng thương xót của Thiên Chúa và mong mỏi đem Tình Thương đó đến cho mọi người. Chính trong viễn tượng như thế mà tôi muốn đề nghị với anh chị em chương trình sống Mùa Chay như là chương trình của người Samaritanô nhân hậu, chương trình của “một trái tim biết nhìn”, như kiểu nói của Đức Thánh Cha Bênêđictô trong thông điệp “Thiên Chúa là Tình Yêu” (DC 31).
1. Trước hết, xin anh chị em hãy ăn chay theo mối phúc thứ nhất, mối phúc của người có tâm hồn nghèo khó (Mt 5,3), nghĩa là, con người thực sự biết sám hối, biết nhận ra những điều xấu, điều ác vẫn đang chế ngự trong tâm hồn, trong gia đình mình cũng như trong các liên hệ cộng đồng, xã hội. Xin anh chị em, đặc biệt là những người mang trách nhiệm trong cộng đồng, dù là gia đình, cộng đoàn tu sĩ, chủng sinh, hay cộng đoàn giáo xứ, hãy liệu sao cho mọi người ý thức rằng, tội lỗi, sự dữ không chỉ là chuyện cá nhân mà còn mang chiều kích xã hội. Điều này ngày càng cấp thiết hơn vì chúng ta đang sống trong một đất nước đang nỗ lực chống lại bất công cũng như các tệ nạn xã hội để xây dựng và đổi mới. Người Kitô hữu chúng ta không thể không góp phần vào trong công cuộc đổi mới đó theo cách thức của mình. Vì thế vấn đề giáo dục lương tâm, công bằng xã hội, tôn trọng con người, ý thức về cộng đồng, về tình liên đới cần phải được lưu tâm cách đặc biệt. Quả thật, chúng ta, những người mang nơi mình niềm hy vọng về một Trời Mới Đất Mới, không thể không mang lấy trách nhiệm xây dựng một môi sinh tinh thần lành mạnh, một bầu khí sống mà những giá trị tốt đẹp và thiêng liêng của con người có thể được bảo tồn và phát triển.
2. Thứ đến, việc bố thí cần phải hiểu như dấu chỉ của một tâm hồn “biết xót thương” (Mt 5,7). Nơi Đức Kitô, lòng thương xót khởi đầu với khả năng nhạy cảm, biết nhận ra những vấn đề, những hoàn cảnh của con người, đặc biệt là của những kẻ phải sống trong cảnh cùng khốn. Ngài đã nhìn thấy người bại liệt không ai giúp xuống hồ để được chữa lành (x. Ga 5,1-18), đã nhìn ra người mẹ có đứa con duy nhất vừa chết (x. Lc 7,11tt), đã nhận ra ai là người đã chạm đến mình dù có cả một đám đông xô đẩy chung quanh (x. Mc 5,25-34)... Tôi hết lòng mong muốn anh chị em cũng có “một trái tim biết nhìn” như thế trong cuộc sống. Trong mỗi gia đình, mỗi cộng đồng cũng như trong cuộc sống chung quanh chúng ta còn biết bao nhiều người không ai nhìn đến, hoặc nếu có được nhìn đến thì cũng không phải là cái nhìn của tình thương. Mùa Chay quả thật là thời gian để chúng ta tập mang lấy cái nhìn của người Samaritanô nhân hậu (x. Lc 10,29tt), một cái nhìn cảm thông, nâng đỡ, ủi an bất cứ ai cần đến và một tấm lòng sẵn sàng cho đi, vì biết rằng mình cũng đã được Thiên Chúa đoái nhìn, yêu thương như thế.
3. Cuối cùng, thời gian Mùa Chay là thời gian để chúng ta canh tân lại tình nghĩa đối với Chúa qua việc cầu nguyện, và đây mới là điều làm nên nét đặc trưng của đời sống người Kitô hữu. Tất cả đời sống cũng như hoạt động của người Kitô hữu chúng ta đều phát xuất và qui hướng về mối tương quan căn bản này. Không thể canh tân bản thân (ăn chay) cũng như canh tân đời sống với tha nhân (bố thí) nếu không ở trong tương quan nghĩa thiết với Chúa, không có ơn của Thiên Chúa. Chính vì thế, như lời của Thánh Phaolô trong thư gửi tín hữu Côrintô, tôi cũng “nài xin anh chị em hãy làm hòa với Thiên Chúa” (2Cr 5,20), làm hòa không chỉ theo nghĩa lãnh nhận bí tích hòa giải, mà còn theo tinh thần của các Mối Phúc Thật, nghĩa là, hãy làm sao cho tâm hồn và cuộc sống của anh chị em thực sự được nuôi dưỡng bởi Lương Thực Thần Thiêng, đó là Lời Chúa và Thánh Thể, để từ đó anh chị em trở nên những người con đích thực của Thiên Chúa, sẵn sàng bước theo Chúa Giêsu trên con đường Vượt Qua, con đường giải thoát từ bóng tối đến ánh sáng, từ sự chết tới sự sống, con đường của một tình yêu biết cúi xuống phục vụ, và làm tất cả, dù là những gì nhỏ mọn nhất, âm thầm nhất, miễn là con người được yêu mến và Thiên Chúa được tôn vinh.
Anh chị em thân mến,
Nhờ “trái tim biết nhìn” của một người như Đức Cha Gioan Cassaigne mà chỉ trong 80 năm đã có hơn 100.000 anh chị em Dân tộc của chúng ta đón nhận được Tin Mừng Cứu Độ. Tôi thiết nghĩ không có lời chúc Mùa Xuân nào tốt đẹp hơn, ý nghĩa hơn là lời chúc cho tất cả anh chị em có được một cái nhìn và một tấm lòng như của Đức Cha Cassaigne, tấm lòng của người Samaritanô nhân hậu, tấm lòng của chính Chúa Giêsu, vì chỉ nhờ một tấm lòng như thế mà cả những con người nghèo khổ nhất, như anh chị em Dân tộc của chúng ta, cũng được đón lấy Mùa Xuân của Thiên Chúa.
Thân ái,

X Phêrô Nguyễn Văn Nhơn
Giám Mục Giáo Phận Đàlạt

[admin]

Thư Mục Vụ Mùa Chay 2007
của Đức Cha Phaolô BÙI VĂN ĐỌC
Giám mục Giáo phận Mỹ Tho

MÙA CHAY LÀ MÙA HOÀ GIẢI

Kính gởi: Quý cha,
-------------Quý nam nữ tu sĩ và chủng sinh,
-------------Và toàn thể anh chị em giáo dân,

1. Lời mở

Anh chị em thân mến,
Mỗi lần viết thư mục vụ, tôi có dịp cùng anh chị em nhìn lại đời sống giáo phận chúng ta trong những năm qua, dưới các khía cạnh khác nhau, để chúng ta cùng nhau thăng tiến trên con đường sống đạo, sống tốt hơn trong năm mới.

2. Nhìn lại quá khứ với sứ vụ hoà giải.

Nhìn lại gần tám năm qua, nói chung tôi cảm thấy rất phấn khởi vì sự cố gắng của mọi thành phần Dân Chúa trong giáo phận về nhiều mặt. Tôi ghi nhận một cách đặc biệt sự cố gắng của anh em linh mục và các nữ tu.
Mùa Chay năm nay là thời điểm thuận lợi để chúng ta cùng nhau nhìn lại một khía cạnh quan trọng của đời sống Giáo hội, đó là sứ vụ hoà giải mà thánh Phaolô nói đến một cách thiết tha trong thư thứ hai Côrintô: “Mọi sự ấy đều do bởi Thiên Chúa là Đấng đã nhờ Đức Ki-tô mà cho chúng ta được hoà giải với Người, và trao cho chúng tôi chức vụ hoà giải. Thật vậy, trong Đức Ki-tô, Thiên Chúa đã cho thế gian được hoà giải với Người. Người không còn chấp tội nhân loại nữa, và giao cho chúng tôi công bố lời hoà giải. Vì thế, chúng tôi là sứ giả thay mặt Đức Ki-tô, như thể chính Thiên Chúa dùng chúng tôi mà khuyên dạy. Vậy, nhân danh Đức Ki-tô, chúng tôi nài xin anh em hãy làm hoà với Thiên Chúa” ( 2 Cr 5:18-20 ).

Tất cả chúng ta, đặc biệt là anh em linh mục, đã cố gắng rất nhiều để cùng với tôi xây dựng một giáo phận hợp nhất, tuy chưa được trọn vẹn, vì chúng ta vẫn còn là Dân lữ thứ.

Từ ngày về giáo phận đến nay, một trong những cố gắng không mệt mỏi của tôi là thi hành chức vụ hoà giải mà Thiên Chúa đã trao. Trong khi thi hành chức vụ này, dần dần tôi khám phá thấy một phần rất lớn các xung đột hay rạn nứt giữa con người với nhau phát xuất từ những ngộ nhận. Và một phần công việc của tôi là giải toả các ngộ nhận.

Trong đời sống chung giữa giáo dân, nữ tu, linh mục với nhau có nhiều lúc hiểu lầm, làm cho khó có sự gần gủi và thông cảm. Cố gắng đầu tiên của chúng ta là xích lại gần Chúa, xích lại gần nhau. Trong tám năm qua, tôi thấy rõ ràng thiện chí của mọi người, nhất là của anh em linh mục, đáp lại lời mời gọi của tôi, đã cố gắng xây dựng linh mục đoàn tương đối đoàn kết thương yêu nhau, dù chưa phải là lý tưởng. Các nữ tu cũng có nhiều cố gắng dẹp bỏ những xích mích cá nhân, phe nhóm, để làm việc với nhau, nhờ đó có niềm vui và sự bình an, có thêm ơn gọi cho hội dòng của mình.
Kinh nghiệm cho thấy rằng chỉ có thể giải toả những hiểu lầm bằng gặp gỡ và đối thoại. Các linh mục đã có nhiều cơ hội gặp gỡ nhau hơn trước, đặc biệt là những lần thường huấn, tĩnh tâm, cũng như những dịp lễ của giáo phận, các ngày lễ Dầu và lễ phong chức linh mục. Giáo phận không còn rời rạc, mà được kết nối với nhau bằng thiện chí và những nỗ lực vươn lên. Chúng ta đã có những mục tiêu chung là kế hoạch năm năm xây dựng linh mục đoàn, rồi sau đó kế hoạch năm năm củng cố các giáo hạt.

3. Đức ái, suối nguồn của hoà giải

Những khó khăn trong việc hoà giải thường phát xuất trước tiên từ những thành kiến có khi rất sai lầm về nhau. Loại khó khăn thứ hai là có nhiều người không chấp nhận được sự khác biệt của tha nhân. Loại khó khăn thứ ba là những lời nói gián tiếp nghe được qua đệ tam nhân, thường là tam sao thất bản, thay vì là trực tiếp gặp gỡ hay lắng nghe nhau.
Trong một vài trường hợp rất hiếm, ngăn trở không vượt qua được chính là thiếu sự tha thứ: người bị xúc phạm cảm thấy không thể nào chữa lành được sự tổn thương quá trầm trọng người khác gây ra cho mình.

Trong Mùa Chay, mọi người chúng ta được mời gọi trước hết hoà giải với Thiên Chúa, Đấng trong Chúa Kitô đã tha thứ tất cả tội lỗi của chúng ta. Chúng ta được mời gọi hoán cải, trở về với Thiên Chúa là Người Cha nhân hậu, mà chúng ta đã rời bỏ vì ham mê chạy theo của cải trần gian, ham mê thức ăn trần thế. Phần lớn chúng ta xa Chúa vì sự yếu đuối. Vậy hãy cầu xin Chúa ban cho chúng ta sức mạnh, Thần lực của Chúa, để chúng ta chiến thắng các cơn cám dỗ, mạnh dạn đứng lên và trở về như nhân vật trong dụ ngôn người con hoang đàng của Tin mừng Luca (x. Lc 15, 11-32).

Nếu thực sự ta trở về với Thiên Chúa là vị Cha chung, ta sẽ dễ dàng xích lại gần với anh chị em, sẽ cảm thấy dễ yêu thương quý mến anh chị em. Không trở về với Thiên Chúa, thì cũng khó trở lại với anh chị em. Cũng có trường hợp sự cứng lòng không tha thứ cho anh chị em là ngăn trở lớn cho sự hoán cải đích thực trở về với Thiên Chúa. Sự hoà giải với anh chị em là chứng từ thực tế cho sự giao hoà với Thiên Chúa.

Động cơ của sự hoà giải trong một thế giới đầy xung đột chắc chắn phải là đức mến như thánh Phaolô mô tả trong chương mười ba thư thứ nhất Côrintô: “Đức mến thì nhẫn nhục, hiền hậu, không ghen tương, không vênh vang, không tự đắc, không làm điều bất chính, không tìm tư lợi, không nóng giận, không nuôi hận thù, không mừng khi thấy sự gian ác, nhưng vui khi thấy điều chân thật. Đức mến tha thứ tất cả, tin tưởng tất cả, hy vọng tất cả, chịu đựng tất cả” (1Cr 13, 4-7).

Thiên Chúa là Tình Yêu, chúng ta chỉ có thể làm chứng cho Thiên Chúa bằng tình yêu, không có cách nào khác. Tình yêu là thực tại cao đẹp nhất, nhưng cũng đòi hỏi hy sinh nhiều nhất. Có nhiều người cũng muốn yêu thương, nhưng không can đảm hy sinh, vì thực chất tình yêu nơi họ chưa được thanh luyện, còn chứa đựng tính ích kỷ và những thứ đam mê xấu khác. Trong Mùa Chay, chúng ta hãy cầu xin Thiên Chúa thanh luyện tình yêu trong chúng ta bằng Thánh Thần Người ban cho chúng ta.

Một trở ngại khác rất khó vượt qua để hoà giải là sự tự ái. Sự tự ái là dấu hiệu con người cũ còn rất mạnh nơi chúng ta. Chỉ khi nào chúng ta chết đi cho con người cũ, đóng đinh tính xác thịt vào thập giá như lời nói của thánh Phaolô, thì tình yêu và sự sống mới mới làm chủ nơi con người của chúng ta. Mùa Chay giúp chúng ta thông phần cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu, cùng chết với Chúa để cùng sống lại với Người.

[admin]

4. Những khó khăn hiện tại và ơn tha thứ

Đời sống gia đình hôm nay có rất nhiều nguyên cớ dẫn đến bất hoà, chia rẻ, rồi đổ vỡ. Hơn bao giờ hết, anh chị em phải cảnh giác với những nguyên do có thể gây đổ vỡ. Nhưng quan trọng không kém là anh chị em hãy sẵn lòng tha thứ, hãy bao dung tối đa. Sự bao dung không đồng hoá với sự mềm yếu. Có những bậc cha mẹ hay vợ chồng rất mềm yếu, và chính sự mềm yếu là nguyên do dẫn tới đổ vỡ. Chỉ có trái tim quả cảm mới bao dung với tha nhân.

Ngày hôm nay, trong đời sống gia đình, trong Giáo hội và ngoài xã hội, chúng ta được mời gọi tha thứ không phải bảy lần mà bảy mươi lần bảy như lời Chúa dạy, thì mới có được sự bình an. Thiên Chúa cũng như thực tế của đời sống hôm nay đòi hỏi người tín hữu phải hoà giải không ngừng với tha nhân, những người sống chung, những người làm việc chung, những người có quan hệ với ta cách này hay cách khác.

5. Đức thánh cha Bênêđictô và tinh thần hoà giải

Đức thánh cha Bênêđictô XVI đang làm gương cho cả Giáo hội và thế giới về tinh thần hoà giải. Người lắng nghe tất cả, tha thứ tất cả, tin tưởng tất cả, hy vọng tất cả, chịu đựng tất cả như lời thánh Phaolô. Người không mềm yếu, đầu hàng trước những sự công kích, nhưng luôn sẵn sàng làm chứng cho Chúa và bảo vệ chân lý, trong tinh thần đối thoại chân thành không áp đảo.

Vì là một con người hoà giải, Đức thánh cha quả thật là sứ giả của hoà bình, và tất cả thế giới trong đó có Việt Nam, đang trông chờ vào người. Đức thánh cha là con người quả cảm, dám nói sự thật, dám lội ngược dòng, và cũng là con người bao dung, khả ái, đang nối vòng tay lớn với mọi người, mọi tôn giáo, mọi nền văn hoá, mọi thể chế chính trị.

Đức thánh cha còn là một con người rất trầm tĩnh và tự chủ. Những đức tính này rất cần thiết cho các chủ chăn, các nhà lãnh đạo trong một thế giới đầy bạo lực và hiểm nguy như thế giới ngày hôm nay. Các đức tính nhân bản và các hoạt động của ngài hiện nay cũng có thể minh hoạ cho chúng ta ý nghĩa của sứ điệp Mùa chay: Mùa chay là mùa chuẩn bị cho ơn hoà giải. Anh chị em hãy đặc biệt lưu tâm tới bí tích hoà giải, hãy đi xưng tội thật chân thành và sốt sắng trong Mùa chay.

Còn một điều rất quan trọng nữa mà chúng ta phải làm, đó là điều Đức thánh cha nhắc cho chúng ta trong sứ điệp ngày thế giới hoà bình: không những mỗi người chúng ta đều phải ý thức về phẩm giá của mình, mà còn phải bận tâm tôn trọng phẩm giá người khác. Rất nhiều khi, vô tình hay hữu ý, chúng ta xúc phạm phẩm giá của nhau. Ai trong chúng ta cũng cần sự tha thứ của người khác. Chúng ta tha thứ cho nhau, nhưng cần quyết tâm sống tế nhị và tôn trọng lẫn nhau, thì chúng ta mới có thể trở nên sứ giả của hoà bình.

6. Lời kết - hướng về tương lai với ân sủng

Anh chị em thân mến,
Bắt đầu mùa Chay năm nay cũng là lúc chúng ta đang bước vào một năm mới, năm Đinh Hợi 2007. Với ước mong ơn hoà giải và tha thứ sẽ dẫn anh chị em vào một mùa Chay thánh thiện và một mùa Xuân ân phúc, tôi “Nguyện Chúa chúc lành và gìn giữ anh (chị) em. Nguyện Chúa tươi nét mặt nhìn đến anh (chị) em và dủ lòng thương anh (chị) em. Nguyện Chúa ghé mắt nhìn và ban bình an cho anh chị em” (Ds 6,24-26).


Mỹ Tho, ngày 29-01-2007
Giám Mục Giáo Phận Mỹ Tho
+ Phaolô BÙI VĂN ĐỌC

[Đamien]

Thư Mục Vụ Mùa Chay 2007 của Ðức Cha Giuse Vũ Văn Thiên, Giám Mục Giáo Phận Hải Phòng.

Kính gửi các Cha, các Tu Sĩ, các Ban Hành Giáo và Anh Chị Em Giáo Hữu thân mến,

Trong không khí ấm áp của những ngày đầu xuân Ðinh Hợi, chúng ta cùng với cả Giáo Hội bước vào Mùa Chay Thánh. Lời Thánh thi mời gọi sám hối một lần nữa lại vang lên nhắc nhớ chúng ta thân phận mỏng giòn của cuộc sống: "Hỡi người hãy nhớ mình là bụi tro". Khi ý thức được thân phận mỏng manh của kiếp con người, chúng ta đến tìm nương ẩn nơi Chúa. Khi cảm nhận cuộc đời là phù vân, chúng ta tìm phó thác nơi Ðấng Vĩnh Cửu. Thiên Chúa là núi đá, là thành trì của những ai cậy trông: "Phúc thay kẻ đặt niềm tin vào Ðức Chúa. Người ấy như cây trồng bên dòng nước, không ngừng trổ sinh hoa trái" (x. Gr 17,7-8).

Chúng ta cử hành Mùa Chay năm nay đồng thời với những hoạt động mục vụ Giới Trẻ trong toàn Giáo Phận. Thánh Giá Giới Trẻ đang được cung nghinh đến các Giáo Xứ và được các Bạn Trẻ hân hoan đón nhận. Thánh Giá là lời mời gọi sống yêu thương và dấn thân phục vụ noi gương Ðức Giêsu, Ðấng đã đến "không phải để được người ta phục vu, nhưng là để phục vụ, và hiến mạng sống làm giá chuộc muôn người" (Mc 10,45). Nơi nào được Thánh Giá Giới Trẻ viếng thăm, nơi đó bừng lên một nguồn sống mới nơi cộng đoàn Giáo Xứ. Những cuộc cung nghinh trọng thể đi qua những nơi công cộng như lời tuyên xưng đức tin hùng hồn của Giới Trẻ Công Giáo. Trong Mùa Chay, chúng ta hãy nhìn lên Thánh Giá để học hỏi và noi gương Ðức Giêsu trong đời sống hằng ngày.

1- Thánh Giá Ðức Kitô là điểm gặp gỡ giữa trời và đất

Qua cuộc khổ nạn, Ðức Giêsu đã dâng hiến cuộc sống của Người lên Ðức Chúa Cha để bày tỏ tình vâng phục và yêu mến. Trong hy tế này, Ðức Giêsu chính là Linh mục và là Của lễ. "Phần tôi, một khi được giương cao lên khỏi mặt đất, tôi sẽ kéo mọi người lên với tôi" (Ga 12,32). Khi chịu treo trên Thánh Giá, Người đã kéo mọi người lên để gặp gỡ và giao hòa với Chúa Cha. Nhờ Thánh Giá của Ðức Kitô, con người có thể vươn tâm hồn lên tới Ðấng Tối Cao, khoảng cách giữa trời và đất được lấp đầy. Con người được gặp gỡ để tâm sự với Chúa, như thuở ban đầu khi họ mới được tạo dựng.

2- Thánh Giá Ðức Kitô là điểm kết nối con người với nhau

Nếu chiều dọc của cây Thánh Giá nối liền trời với đất, thì chiều ngang nhằm nối kết con người với nhau trong tình huynh đệ. Quả vậy, trải dọc suốt lịch sử Giáo Hội, Thánh Giá Ðức Kitô là lời mời gọi xóa bỏ thù hận, cổ võ đoàn kết yêu thương, noi gương Ðức Kitô, Ðấng đã yêu thương chúng ta đến cùng (x. Ga 12,1). Những cuộc cung nghinh Thánh Giá trong Giáo Phận đã làm cho các Bạn Trẻ xích lại gần nhau hơn, tạo sự thông cảm và tình liên đới giữa những người cùng tin vào Ðức Kitô. Thánh Giá cũng nhắc nhở chúng ta liên đới và đoàn kết với anh chị em ngoài Công Giáo, nhất là những người nghèo khổ bệnh tật, vì hết thảy mọi người đều mang trong mình hình ảnh của Thiên Chúa. Ðức Giêsu đến trần gian để yêu thương và cứu độ mọi người, không ai bị loại trừ, miễn là thành tâm thiện chí thực hành chân lý và tình yêu thương.

3- Thánh giá Ðức Kitô là biểu tượng của niềm hy vọng và chiến thắng

Ðức Kitô đã dùng Thánh Giá để chiến thắng tối tăm và tội lỗi. Trải qua bao thời đại, Thập Giá đã trở nên hiệu kỳ chiến thắng cho biết bao tín hữu Kitô. Thập Giá là biểu tượng của chiến thắng cuối cùng của Con Thiên Chúa làm người, Ðấng sẽ đến xét xử trong quyền năng và vinh quang (xem Mt 24,30). Lịch sử Giáo Hội còn ghi lại vào năm 312, Hoàng đế La-mã Constantinô, trong một cuộc giao chiến với quân thù, đã nhìn thấy một chiếc cờ có in Thập giá kèm với lời nói từ trời: "nhờ dấu này Hoàng đế sẽ chiến thắng". Tin tưởng vào điều này, Hoàng đế đã cho làm một loạt cờ hiệu mang hình Thánh Giá phân phát cho các binh sĩ, và quân đội của ông đã chiến thắng vẻ vang. Constantinô đã trở thành một vị hoàng đế bênh vực Kitô giáo và tạo mọi thuận lợi dễ dàng cho Giáo Hội. Con người sống trong xã hội hôm nay phải đối diện với biết bao thử thách trong nhiều lãnh vực. Cuộc sống là cuộc giằng co giữa cái thiện và cái ác, đòi hỏi phải cố gắng và hy sinh. Ðược trang bị bằng đức tin và ân sủng, người tín hữu nhìn lên Thánh Giá Ðức Kitô để cầu xin sức mạnh và sự chiến thắng.

4- Thánh Giá Ðức Kitô là lời mời gọi yêu thương tha thứ

Trong Mùa Chay, chúng ta ca tụng và tôn vinh Thiên Chúa là Ðấng nhân từ và hay tha thứ. Chúng ta chiêm ngưỡng hình ảnh Thiên Chúa được diễn tả qua Người Cha Nhân Hậu (xem Lc 15). Tình thương yêu và tha thứ của Thiên Chúa được thể hiện cách trọn vẹn qua Thánh Giá Ðức Giêsu. Cái chết của Người đã huỷ bỏ bản án nguyên tội, tha thứ mọi lỗi lầm của nhân loại. "Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một" (Ga 3,16). Sự chết của Ðức Giêsu đã khơi nguồn cho sự sống của chúng ta để mỗi người chúng ta được tái sinh qua việc dìm mình vào sự chết của Người (x. Rm 6,3-4). Cuộc sống xã hội hôm nay có nhiều nỗ lực góp phần nối kết tình huynh đệ, nhưng tại nhiều nơi, trong nhiều lãnh vực, lòng hận thù còn tồn tại và càng ngày càng khắc sâu giữa các quốc gia, các sắc tộc và các dòng họ. Chúng ta hãy học bài học của Thánh Giá, là bài học khiêm nhường, tha thứ, nhờ đó chúng ta sẽ được bình an và niềm vui trong tâm hồn.

Kính thưa các Cha và Anh Chị Em, thánh Lê-ô Cả Giáo Hoàng đã ca ngợi Thánh Giá như sau: "Thánh Giá là nguồn mạch của mọi lời chúc phúc, là nguyên nhân của mọi ân sủng. Nhờ Thánh Giá, các tín hữu tìm được sức mạnh thay thế cho sự yếu đuối, vinh quang thay thế cho sự hổ nhục, sự sống thay cho sự chết". Chúng ta hy vọng Mùa Chay Thánh này sẽ là thời điểm thuận lợi để chúng ta thánh hóa bản thân, noi gương Ðức Giêsu khiêm nhường hiền hậu. Mỗi người hãy vác Thánh Giá cuộc đời mình và cùng ghé vai vác đỡ Thánh Giá của Anh Chị Em. Như thế, gánh nặng cuộc đời sẽ trở nên nhẹ nhàng, nỗi đau sẽ trở nên niềm vui và bi quan chán nản sẽ trở thành hy vọng.

Kính chúc các Cha và Anh Chị Em một Mùa Chay sốt sáng tràn đầy ơn sủng của Ðấng Phục Sinh.

Hải Phòng, ngày 11 tháng 02 năm 2007
+ Giuse Vũ Văn Thiên
Giám Mục Giáo Phận Hải Phòng
Prepared for Internet by Radio Veritas Asia, Philippines

[Đamien]

Thư chung mùa Chay 2007 của Đức Tổng Giuse Ngô Quang Kiệt

TÒA TỔNG GIÁM MỤC HÀ NỘI
Thư chung của Đức Tổng Giám mục Gửi Các Linh mục, Tu sĩ nam nữ, Chủng sinh Và Anh Chị Em giáo dân giáo phận Hà nội Nhân dịp mùa Chay năm 2007 Ngày 20 tháng 02 năm 2007

Anh Chị Em thân mến,

Vừa qua những ngày Xuân Đinh Hợi vui tươi, tiếp đến ngay 40 ngày Mùa Chay 2007. Sự thay đổi thật đột ngột. Nhưng tôi tin rằng thay đổi đột ngột này sẽ giúp anh chị em ý thức hơn về tinh thần mùa Chay.

Nhìn những thức ăn dư thừa sau ngày Tết, có lẽ nhiều người không khỏi chạnh lòng nghĩ đến những anh chị em trong hoàn cảnh thiếu thốn, không có đủ những phương tiện cần thiết cho cuộc sống cả vật chất lẫn tâm linh.

Tôi đang nghĩ đến vùng Hòa bình, nơi 10.000 giáo dân không có nhà thờ, nhà xứ, lớp học giáo lý, không có linh mục, tu sĩ thường xuyên phục vụ. Các nhà thờ cũ đổ nát đang cần được tái thiết. Đó là các nhà thờ : Bến Cuối, Đồng Cháy, Đồng Gianh, Đồng Gội, Gò Mu, Mường Sì, Mường Cắt, Mường Đổn, Mường Riệc, Mường Tre và Vụ Bản. Có nhà thờ chỉ còn những bức tường xiêu vẹo. Có nhà thờ chỉ còn trơ lại nền đất cỏ mọc hoang vu. Có nhà thờ đã mất hẳn dấu tích. Thật tang thương đến đau lòng.

Vì thế, tôi kêu gọi anh chị em, một lần nữa, hãy thương đến vùng Hòa bình. Cụ thể, anh chị em hãy bớt những chi tiêu trong Mùa Chay để yểm trợ vùng Hòa bình đang rất thiếu thốn, đang rất khó khăn này. Mỗi giáo xứ hãy làm một hòm công đức cho vùng Hòa bình. Mỗi gia đình hãy làm một hộp tiết kiệm cho vùng Hòa bình.

Việc ăn chay như thế biểu lộ đức tin sống động, có việc làm cụ thể. Giúp phát triển đức tin của bản thân và của tha nhân.

Việc ăn chay như thế sẽ biểu lộ đức bác ái nồng nàn. Không những bày tỏ lòng yêu mến Chúa, mà còn biểu lộ lòng bác ái với tha nhân. Thực sự yêu mến những người nghèo khổ.

Nhân tiện đây, tôi xin cám ơn anh chị em đã tích cực hưởng ứng lời kêu gọi lần trước, nên đã hoàn thành được hai chiếc cầu bắc ngang dòng suối cho dân đi lại dễ dàng, hoàn thành một máng dẫn nước cho dân cày cấy đúng vụ, nhà thờ Gò Mu đang ở vào công đoạn cuối cùng. Vùng Hòa bình đã có một tia hy vọng nhen nhúm.

Hy vọng với sự trợ giúp của anh chị em, năm nay sẽ có thêm nhà thờ khác mọc lên, sẽ có thêm cầu cống cho việc đi lại được dễ dàng, sẽ có thêm hồ chứa nước sạch cho dân sinh hoạt.

Cám ơn lòng quảng đại của anh chị em với Chúa và với anh chị em vùng Hòa bình. Xin Chúa ban phúc lành chan chứa để tưởng thưởng việc ăn chay có ý nghĩa của anh chị em trong mùa Chay này.

Thân ái chào anh chị em.
+ Giuse Ngô quang Kiệt
Tổng Giám mục Hà nội

[Đamien]

Chiêm ngắm Chúa Kitô chịu đóng đinh Để Học Tập Yêu Thương Và Phục Vụ

Anh em linh mục, các tu sĩ nam nữ, các chủng sinh
và toàn thể anh chị em giáo dân thân mến,

Chúng ta đang sống trong Mùa Chay, mùa suy gẫm cuộc tử nạn và cái chết của Chúa Kitô hầu có thể cầu nguyện, ăn chay, hãm mình rập theo gương mẫu của Người. Tìm hiểu những lời giảng dạy, những tâm tình, những cách sống của Chúa và đưa chúng vào cuộc sống hằng ngày, chính là sống đạo thiết thực và hữu hiệu nhất, lối sống đạo mà chúng ta đang cùng nhau nỗ lực thực hành trong năm nay.

Ngày 21 tháng 11 năm 2006 vừa qua, Đức Thánh Cha Bênêđitô XVI đã gởi một sứ điệp giúp chúng ta sống Mùa Chay năm nay. Ngài suy niệm câu Tin Mừng 19, 37 của thánh Gioan: “Chúng sẽ nhìn lên Đấng chúng đã đâm thâu”.

Thánh Gioan đã lấy lại lời của tiên tri Zacharia 12,10: mô tả khi Chúa đoái thương đến Giêrusalem, tới Giuđa và dòng dõi Đavit, thì những dân tộc ngoại bang sẽ nhìn vào Israel, dân họ đã chèn ép, khinh khi, mà hối tiếc vì đã nhận ra đó là dân riêng của Chúa, dân được Chúa nâng đỡ phù trì. Thánh Gioan áp dụng câu này cho Chúa Giêsu, Đấng dân Do Thái vừa đóng đinh trên thập giá và đã lấy lưỡi giáo đâm thấu trái tim Người. Chính những kẻ đã đóng đinh Chúa, đã đâm thủng cạnh sườn Người sẽ nhìn lên Người và nhận ra rằng chính Người là Con Thiên Chúa, là Đấng cứu độ trần gian và Người đ chết vì yêu thương họ.

1. Tình yêu của Thiên Chúa: vừa vô tư vừa chiếm hữu

Đức Thánh Cha muốn nhìn vào Trái Tim Chúa như biểu hiệu của Tình yêu và qua lời Kinh Thánh này, muốn suy niệm về tình yêu của Thiên Chúa nói chung và của Chúa Giêsu, nói riêng. Đó là đề tài Ngài đã quảng diễn trong thông điệp đầu tay và cũng là thông điệp được nhiều người mộ mến, tán thưởng: “Deus Caristas est”(Thiên Chúa là tình yêu”. Trong thư mục vụ tháng này, cũng là thư mục vụ Mùa Chay, chúng ta cũng muốn theo sự hướng dẫn của Đức Thánh Cha, nhìn lên Chúa Giêsu chịu đóng đinh, chiêm ngắm vết thương nơi cạnh sườn Chúa để hiểu biết Người đã yêu thương chúng ta như thế nào, hầu rập theo những tâm tình, những lối sống của Người trong tương quan của chúng ta đối với Thiên Chúa và với mọi người.
Theo tư tưởng Kinh Thánh và thực tế hằng ngày, người ta thường phân biệt hai hình thức tình yêu căn bản nhất, mà tiếng Hy lạp gọi là “Agape” và “Eros”. Chuyển sang tiếng Việt chúng ta có thể gọi là “Tình yêu vô tư” và “Tình yêu chiếm hữu”. Gọi là vô tư, vì khi yêu người ta không muốn tìm lợi lộc gì cho mình, không tìm tư lợi, nhưng chỉ để ý tới thiện ích của người mình yêu. Còn tình yêu chiếm hữu là tình yêu hướng ta đến những gì ta yêu thích, nhưng lại chưa có, vì thế ta muốn chiếm hữu và kết hợp người ấy, vật ấy lại với mình.
Tình yêu Thiên Chúa dành cho chúng ta chắc chắn phải là tình yêu vô tư. Vì ai có thể dâng tiến Chúa điều gì mà Ngài không có. Trái lại, tất cả mọi sự nơi tạo vật, từ bản thân cho tới những điều chúng có, chúng được hưởng, đều là tặng phẩm, là hồng ân của Thiên Chúa. Bởi vậy, trong mọi sự, mọi thọ tạo đều cần đến Chúa. Còn Ngài, Ngài không cần đến ai, cũng chẳng thiếu thốn sự gì.
Tuy nhiên, trong Kinh Thánh, chúng ta thấy tình yêu của Thiên Chúa cũng là tình yêu chiếm hữu, vì Ngài muốn chiếm được trái tim của loài thụ tạo. Cựu Ước đã nhiều lần cho chúng ta thấy Thiên Chúa yêu thương dân tộc Ngài tuyển chọn với những lý do vượt quá những lý do thường xảy ra nơi người đời. Tiên tri Ôsê diễn tả tình yêu mê đắm của Thiên Chúa giống như một người đàn ông mê mẩn theo đuổi một người đàn bà ngoại tình (Os 3, 1-3); Còn tiên tri Êzêkiel thì đặt vào môi miệng Chúa những lời lẽ hết sức cay đắng khi Ngài than phiền về sự bội bạc của Israel, dân tộc Ngài đã tận tình chăm sóc từ lúc mới khai sinh mà nay lại quay lưng lại với Ngài! (Êz 16, 1-22). Những đoạn Kinh Thánh này cho Thấy Thiên Chúa cũng muốn chiếm được tình yêu của loài thụ tạo, chờ đợi sự đáp trả của tạo vật đối với tiếng gọi yêu thương của Ngài. Khốn thay! Loài người đã muốn khép lại nơi chính mình, nghe theo lời dụ dỗ của Thần Dữ, hão huyền mơ tưởng một sự tự lập không thể có (x. St 3, 1-7). Một khi khép lại nơi bản thân, con người xa rời nguồn sống là Thiên Chúa, và từ đấy luôn bị cái chết ám ảnh, rồi vì sợ chết, suốt đời họ phải nô lệ cho nỗi sợ hãi đó (x. Dt 2, 15). Tuy nhiên, Thiên Chúa tỏ ra không chịu thua cuộc, trái lại, tiếng “không” của con người đã đưa Ngài tới một quyết định dứt khoát là tỏ cho họ thấy rằng tình yêu cứu chuộc của Ngài, trong mọi hoàn cảnh, mọi khía cạnh đều là hết sức mãnh liệt.

2. Thập giá cho thấy tình yêu trọn vẹn của Thiên Chúa

Chiêm ngắm thập giá chúng ta sẽ hiểu rõ tình yêu đầy thương xót của Thiên Chúa. Thật vậy, để chiếm lại tình yêu của loài thọ tạo, Ngài đã phải trả một giá hết sức mắc. Đó là giá Máu của Con Ngài. Đối với Adam cũ, chết là dấu chỉ của cô đơn và bất lực. Vì, chết rồi người ta sẽ bị rơi vào quên lãng. Không cưỡng lại được cái chết, con người cảm thấy thảm bại và bất lực! Tuy nhiên, đối với Ađam mới là Chúa Kitô, cái chết đã trở nên dấu chỉ của tự do và tình yêu cao cả. Vì, không bó buộc phải chết, Chúa Kitô đã tự do chấp nhận chết thay cho nhân loại, và qua cái chết, Người tỏ cho ta thấy Người yêu thương chúng ta đến tột cùng. Bởi vậy, trên thánh giá, không những Chúa chỉ yêu chúng ta bằng tình yêu vô tư, nhưng còn cả bằng tình yêu chiếm hữu nữa, vì Ngài muốn dành giật chúng ta lại cho Ngài. Ông Pseudo-Diônysiô đã nói rất chí lý rằng: “Tình yêu (chiếm hữu) là một sức mạnh không cho phép người yêu ở lại nơi mình, nhưng thúc đẩy họ đi đến kết hợp với người mình yêu”(De Divinis nominibus, IV, 13; PG 3, 712). Còn N. Cabasilas thì nghĩ: “Có lẽ không có tình yêu (chiếm hữu) nào điên rồ hơn tình yêu đã đưa dẫn Con Thiên Chúa đến kết hợp với chúng ta để sẵn sàng mang lấy hậu quả của tội lỗi chúng ta như tội lỗi của chính mình”.

[Đamien]

3. Đấng chúng đã đâm thâu

Vậy hãy nhìn lên Chúa Kitô bị đâm thâu trên thập giá. Ở đó chúng ta sẽ nhận ra tình yêu hết sức chấn động của Thiên Chúa. Nơi đây tình yêu vô tư và tình yêu chiếm hữu không còn xung khắc với nhau nữa, nhưng lại soi sáng lẫn cho nhau. Nhìn vào thập giá, chúng ta thấy chính Thiên Chúa đang “ăn mày” tình yêu của con người: Người đang khát tình yêu của mỗi người chúng ta. Chính khi nhìn thấy vết thương nơi cạnh sườn Chúa Kitô, thánh Tôma đã nhận ra Người là “Chúa và là Thiên Chúa”. Vì thế không lạ gì, qua gương của các thánh, nhiều người đã nhận thấy nơi trái tim Chúa sự diễn tả tuyệt vời của mầu nhiệm tình yêu. Có thể nói cách chí lý rằng, nơi trái tim Chúa Kitô, tình yêu thôi thúc Thiên Chúa chiếm hữu lấy con người, trong thực tế, lại chính là sự diễn tả tuyệt vời của tình yêu vô tư. Thực vậy, chỉ có tình yêu vừa sẵn sàng dâng hiến bản thân cách nhưng không vừa tha thiết ước mong sự đáp trả của người yêu, mới có sức làm cho những hy sinh nặng nề nhất cũng trở nên nhẹ nhàng. Chúa Giêsu đã nói: “Khi tôi bị treo lên khỏi đất, tôi sẽ kéo mọi người đến với tôi” (Ga 12, 32). Sự đáp trả mà Chúa tha thiết ước mong được thấy nơi chúng ta là được chúng ta tiếp nhận tình yêu của Người và để cho Người lôi kéo chúng ta. Tuy nhiên, tiếp nhận tình yêu của Người thôi chưa đủ. Còn cần phải làm cho tình yếu ấy lớn mạnh đến chỗ sẵn sàng dấn thân đem tình yêu ấy đến cho những người khác. Chúa Kiô đã kéo tôi đến với Người để kết hợp tôi lại với Người, ngõ hầu tôi biết yêu thương những anh em khác bằng chính tình yêu ấy.

4. Máu và Nước

“Họ sẽ nhìn lên Đấng họ đã đâm thâu”. Chúng ta hãy nhìn lên vết thương nơi cạnh sườn Chúa, ở đó “có Nước và máu chảy ra” (Ga 19, 34). Các Giáo Phụ đã nhìn vào những yếu tố này và coi đó là biểu tượng của Phép Rửa và Thánh Thể.
Qua nước Rửa tội và tác động của Chúa Thánh Thần, Thiên Chúa mạc khải cho chúng ta thấy sự thân mật của tình yêu Ba Ngôi. Vậy, trong hành trình Mùa Chay, khi tưởng niệm bí tích Rửa tội của chúng ta, chúng ta được mời gọi hãy ra khỏi mình để tín thác lao vào vòng tay đầy thương xót của Chúa Cha (Thánh Gioan Kim khẩu, Catéchèses 3, 14).
Nhìn vào Máu, chúng ta nhận ra tình yêu của vị Mục tử nhân lành, Máu ấy đang chảy xuống trên chúng ta, cách riêng, nơi mầu nhiệm Thánh Thể: “Thánh Thể lôi kéo chúng ta vào hành động hiến tế của Chúa Giêsu … Như vậy, chúng ta cũng được mời gọi đi vào tiến trình dâng hiến của Người” (Tđ. Deus caritas est, 13). Vậy chúng ta hãy sống Mùa Chay như là thời gian “Thánh Thể”. Trong thời gian này, khi nhận lãnh tình yêu của Chúa Giêsu, chúng ta sẽ cố gắng làm cho tình yêu ấy tỏa lan ra quanh chúng ta, qua mọi hành vi, cử chỉ, lời nói việc làm của chúng ta.
Chiêm ngắm “Đấng đã bị đâm thâu”, chúng ta sẽ được thúc đẩy mở rộng trái tim của chúng ta cho những người khác, cố gắng chữa lành những vết thương đang hằn lên nơi phẩm giá của nhân loại. Điều đó sẽ thúc đẩy chúng ta nâng đỡ cách đặc biệt những người bị bỏ rơi, bị gạt ra ngoài lề xã hội. Chúng ta cũng hãy cộng tác với những người thiện chí chặn đứng lại những tệ nạn xã hội, những tiêu cực của nền văn minh sự chết, phổ biến nên văn hóa tình thương. Chúng ta hãy bớt ăn uống tiêu xài, cùng nhau dành tiền góp vào quĩ cứu trợ của Hội Đồng Giám mục, ngõ hầu kịp thời giúp đỡ những người gặp tai ương hoạn nạn hằng năm xảy đến trên quê hương đất nước chúng ta.
Vì thế, Mùa Chay phải là thơi gian để mọi người có thêm kinh nghiệm về tình yêu Thiên Chúa, Đấng tự hiến cho chúng ta trong Chúa Kitô, để rồi đến lượt chúng ta, chúng ta cũng phải đem tình yêu ấy tặng lại cho những người chung quanh, cách riêng cho những người khổ đau nghèo đói. Chỉ như vậy, chúng ta mới có thể tham dự cách đầy đủ vào niềm vui Phục sinh.

Lạy Đức Maria, Mẹ của Tình yêu xinh đẹp, xin Mẹ hướng dẫn chúng con trong hành trình Mùa Chay, chân thành trở về với Chúa Kitô và đem Chúa Kitô đến cho mọi người. Xin Mẹ giúp chúng con rập theo những tâm tình yêu thương và phục vụ vụ của Chúa Giêsu, con Mẹ, để chúng con cũng biết xả thân yêu thương và phục vụ mọi người.

Thân ái chào anh chị em.
+ Phêrô Trần Đình Tứ
Giám Mục Giáo Phận Phú Cường