admin
15-04-2007, 02:05 PM
ĐỨC THÁNH CHA BIỂN ĐỨC XVI MUỐN CÓ NHỮNG THÁNH LỄ TỐT ĐẸP HƠN.
Ngày 13. 03. 2007, Đức Giáo Hoàng đã công bố một hiệu triệu về Thánh Thể đề cao việc sử dụng tiếng Latinh. Cha Vincent Cabana, tổng biên tập báo Pèlerin, sẽ giải mã văn bản nầy giúp chúng ta.
LÀM CHO CÁC TÍN HỮU HIỂU Ý NGHĨA CỦA THÁNH THỂ.
Không ai nghi ngờ sự “say mê” phụng vụ của Đức Thánh Cha Biển Đức XVI. Lời hiệu triệu của Ngài, Sacramentum Caritatis (Bí tích Tình Yêu) là một biểu lộ rõ rệt. Gần đến ngày kỷ niệm 2 năm Ngài được bầu làm Giáo hoàng, Đức Thánh Cha lấy lại 50 đề nghị mà các thành viên Thượng Hội Đồng Giám Mục trình lê Ngài vào tháng 10 năm 2005. Điều mà Đức Cha Robert Le Gall, tổng giám mục T, hiện diện trong cuộc họp tề tựu ở Rôma, hân hoan:” Điều đó cho văn bản một sức mạnh giáo huấn càng thêm quan trọng hơn”.
Đức Thánh Cha triển khai một lời dạy về một số “nét căn bản của dân thân”. Ngài muốn đảo sâu “mối liên hệ giữa mầu nhiệm Thánh Thể, hành vi phụng vụ và sư thờ phương thiêng liêng mới đến từ Thánh Thể, với tính cách là Bí tích tình yêu”. Vì thế không phải do tình cờ mà Ngài nhấn mạnh đến liên hệ với tông thư thứ nhất của Ngài, Deus caritas est (Thiên Chúa là tình yêu), công bố vào tháng Giêng năm 2006.
MỘT BƯỚC TIẾP CẬN ĐỘC ĐÁO GỒM 3 PHẦN.
Trong văn kiện mới nầy (90 trang), Đức Giáo Hoàng không chỉ tự đặt mình ở vị thế một nhà thần học chỉ giới hạn ở những suy xét trừu tượng và thiêng liệng. Trong suy nghĩ của Ngài, Ngài đưa vào những yếu tố của đời sống mục vụ của các cộng đồng và của những Giáo Hội địa phương. Dù chưa bao giờ coi sóc một giáo xứ nào, Đức Thánh Cha Biển Đức XVI biết rõ mọi khó khăn của nó.
Bằng việc tham chiếu truyển thống Giáo Hội, nhất là vào tông thư của Đức Gioan-Phaolô II (Giáo Hội sống nhờ Thánh Thể, 2003) và vào những nhắn nhủ của thánh Bộ Phượng Tự, Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI triển khai một bước tiếp cận độc đáo gồm 3 phần:
Trước hết, Ngài giới thiệu Thánh Thể như một Mầu Nhiệm để tin, mầu nhiệm “dựng xây Giáo Hội”. Để làm việc đó, Đức Giáo Hoàng nhấn mạnh mới liên hệ với 6 bí tich khác và lợi dụng điều đó để củng cố luật độc thân cho các linh mục theo nghi lễ Latinh hoặc việc các người ly dị tái kết hôn không thể được rước lễ. # Kế đến, Ngài giải thích Thánh Thể phải được cử hành. như thế nào.
Sau cùng, Ngài nhắc lại rằng Mầu Nhiệm nầy là để sống, chứ không chỉ được cử hành, bằng việc tất cả các Kitô-hữu đem ra thực hành học thuyết xã hội của Giáo Hội. Đức Cha Le Gall ghi nhận:” Đức Giáo Hoàng lấy lại để dùng cho Ngài sự quân bình giữa thờ phượng và dấn thân xã hội mà Đức Gioan-Phaolô II rất chuộng”.
RẤT NHIỀU CHI TIẾT VỀ CÁCH THỨC CỬ HÀNH.
Các chỉ dẫn, mà tầm quan trọng rất khác nhau, rất phong phú: từ những chỉ dẫn chính xác về chỗ đặt nhà tạm cho tới việc chọn các bài hát thích hợp, qua việc di chuyển có thể của cử chỉ bình an.
Người xưa là Hồng y Ratzinger, tác giả của cuốn L’esprit de la Liturgie (Tinh Thần của Phục vụ, 2002), đề cao thánh ca Grégoire hoặc việc sử dụng tiếng latinh mà các linh mục cũng như giáo dân phải được chuẩn bị. Đức Giáo Hoàng cũng yêu cầu các thừa tác tránh “những bài giảng chung chung và trừu tượng” và hãy chọn một văn phong “có tính chất dạy giáo lý và cổ vũ”, thiêng liêng và hình dung sống động.
Ngay từ đầu triều đại Giáo Hoàng của Ngài, Đức Thánh Cha Biển Đức XVI đã lấy những biểu tượng của phụng vụ (áo cboàng và nhẫn của người tội lỗi) để xây dựng bài suy niệm Lời Chúa của Ngài. Từ đó, cách làm nầy trở thành một khuôn mẫu. Một cách tự phát, Đức Giáo Hoàng đề cao cái Đẹp “không phải là một nhân tố trang trí cho hành vi phụng vụ”, mà là “một yều tố cấu tạo [của phụng vụ]”.
Lời hiệu triệu vượt ngoài khuôn khổ của một bản liệt kê dài dòng những mục chữ đỏ và các nghi thức. Văn kiện nầy, rất thường xuuyên, quy chiếu với Công đồng Vatican II, với Hiến Chế về Phụng Vụ, Sacrosanctum concilium, cũng như với sách lễ Rôma mới và với các trình bày chung của nó. Bằng ấy văn bản để đọc lại!
Đức Giáo Hoàng nói với tất cả [B]moị tín hữu Công giáo, tất nhiên là các giáo sĩ, nhưng cũng cả với giáo dân, nhất là các bậc phụ huynh, các trẻ em và các bệnh nhân.
Với Đức Thánh Cha Biển Đức XVI, Thánh Thể là một nơi chốn, một Mầu Nhiệm, nhưng cũng là một thời khắc cho phép mỗi người tham dự vào một cuộc hội họp phụng vụ. Do vậy Ngài nhấn mạnh về nhu cầu tuyệt đối phải tôn trọng “ngày của Đức Chúa”, nếu không muốn thấy ngày Chúa Nhật trở thành “ngày không có Thiên Chúa’.
Bởi vì không thể nói hết mọi điều trong bài hiệu triệu, Đức Giaó Hoàng Biển Đức XVI cũng ngbĩ tới việc phát hành một bản tóm lược sẽ tóm tắt Giáo huấn của Giáo Hội. Chẳng nghi ngờ gì nữa, Ngài sẽ lại nói về phụng vụ, có thể là với cách thế còn gây nhiều ngạc nhiên hơn nữa.
Vincent Cabana, cùng với Samuel Lieven.
Ngày 13. 03. 2007, Đức Giáo Hoàng đã công bố một hiệu triệu về Thánh Thể đề cao việc sử dụng tiếng Latinh. Cha Vincent Cabana, tổng biên tập báo Pèlerin, sẽ giải mã văn bản nầy giúp chúng ta.
LÀM CHO CÁC TÍN HỮU HIỂU Ý NGHĨA CỦA THÁNH THỂ.
Không ai nghi ngờ sự “say mê” phụng vụ của Đức Thánh Cha Biển Đức XVI. Lời hiệu triệu của Ngài, Sacramentum Caritatis (Bí tích Tình Yêu) là một biểu lộ rõ rệt. Gần đến ngày kỷ niệm 2 năm Ngài được bầu làm Giáo hoàng, Đức Thánh Cha lấy lại 50 đề nghị mà các thành viên Thượng Hội Đồng Giám Mục trình lê Ngài vào tháng 10 năm 2005. Điều mà Đức Cha Robert Le Gall, tổng giám mục T, hiện diện trong cuộc họp tề tựu ở Rôma, hân hoan:” Điều đó cho văn bản một sức mạnh giáo huấn càng thêm quan trọng hơn”.
Đức Thánh Cha triển khai một lời dạy về một số “nét căn bản của dân thân”. Ngài muốn đảo sâu “mối liên hệ giữa mầu nhiệm Thánh Thể, hành vi phụng vụ và sư thờ phương thiêng liêng mới đến từ Thánh Thể, với tính cách là Bí tích tình yêu”. Vì thế không phải do tình cờ mà Ngài nhấn mạnh đến liên hệ với tông thư thứ nhất của Ngài, Deus caritas est (Thiên Chúa là tình yêu), công bố vào tháng Giêng năm 2006.
MỘT BƯỚC TIẾP CẬN ĐỘC ĐÁO GỒM 3 PHẦN.
Trong văn kiện mới nầy (90 trang), Đức Giáo Hoàng không chỉ tự đặt mình ở vị thế một nhà thần học chỉ giới hạn ở những suy xét trừu tượng và thiêng liệng. Trong suy nghĩ của Ngài, Ngài đưa vào những yếu tố của đời sống mục vụ của các cộng đồng và của những Giáo Hội địa phương. Dù chưa bao giờ coi sóc một giáo xứ nào, Đức Thánh Cha Biển Đức XVI biết rõ mọi khó khăn của nó.
Bằng việc tham chiếu truyển thống Giáo Hội, nhất là vào tông thư của Đức Gioan-Phaolô II (Giáo Hội sống nhờ Thánh Thể, 2003) và vào những nhắn nhủ của thánh Bộ Phượng Tự, Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI triển khai một bước tiếp cận độc đáo gồm 3 phần:
Trước hết, Ngài giới thiệu Thánh Thể như một Mầu Nhiệm để tin, mầu nhiệm “dựng xây Giáo Hội”. Để làm việc đó, Đức Giáo Hoàng nhấn mạnh mới liên hệ với 6 bí tich khác và lợi dụng điều đó để củng cố luật độc thân cho các linh mục theo nghi lễ Latinh hoặc việc các người ly dị tái kết hôn không thể được rước lễ. # Kế đến, Ngài giải thích Thánh Thể phải được cử hành. như thế nào.
Sau cùng, Ngài nhắc lại rằng Mầu Nhiệm nầy là để sống, chứ không chỉ được cử hành, bằng việc tất cả các Kitô-hữu đem ra thực hành học thuyết xã hội của Giáo Hội. Đức Cha Le Gall ghi nhận:” Đức Giáo Hoàng lấy lại để dùng cho Ngài sự quân bình giữa thờ phượng và dấn thân xã hội mà Đức Gioan-Phaolô II rất chuộng”.
RẤT NHIỀU CHI TIẾT VỀ CÁCH THỨC CỬ HÀNH.
Các chỉ dẫn, mà tầm quan trọng rất khác nhau, rất phong phú: từ những chỉ dẫn chính xác về chỗ đặt nhà tạm cho tới việc chọn các bài hát thích hợp, qua việc di chuyển có thể của cử chỉ bình an.
Người xưa là Hồng y Ratzinger, tác giả của cuốn L’esprit de la Liturgie (Tinh Thần của Phục vụ, 2002), đề cao thánh ca Grégoire hoặc việc sử dụng tiếng latinh mà các linh mục cũng như giáo dân phải được chuẩn bị. Đức Giáo Hoàng cũng yêu cầu các thừa tác tránh “những bài giảng chung chung và trừu tượng” và hãy chọn một văn phong “có tính chất dạy giáo lý và cổ vũ”, thiêng liêng và hình dung sống động.
Ngay từ đầu triều đại Giáo Hoàng của Ngài, Đức Thánh Cha Biển Đức XVI đã lấy những biểu tượng của phụng vụ (áo cboàng và nhẫn của người tội lỗi) để xây dựng bài suy niệm Lời Chúa của Ngài. Từ đó, cách làm nầy trở thành một khuôn mẫu. Một cách tự phát, Đức Giáo Hoàng đề cao cái Đẹp “không phải là một nhân tố trang trí cho hành vi phụng vụ”, mà là “một yều tố cấu tạo [của phụng vụ]”.
Lời hiệu triệu vượt ngoài khuôn khổ của một bản liệt kê dài dòng những mục chữ đỏ và các nghi thức. Văn kiện nầy, rất thường xuuyên, quy chiếu với Công đồng Vatican II, với Hiến Chế về Phụng Vụ, Sacrosanctum concilium, cũng như với sách lễ Rôma mới và với các trình bày chung của nó. Bằng ấy văn bản để đọc lại!
Đức Giáo Hoàng nói với tất cả [B]moị tín hữu Công giáo, tất nhiên là các giáo sĩ, nhưng cũng cả với giáo dân, nhất là các bậc phụ huynh, các trẻ em và các bệnh nhân.
Với Đức Thánh Cha Biển Đức XVI, Thánh Thể là một nơi chốn, một Mầu Nhiệm, nhưng cũng là một thời khắc cho phép mỗi người tham dự vào một cuộc hội họp phụng vụ. Do vậy Ngài nhấn mạnh về nhu cầu tuyệt đối phải tôn trọng “ngày của Đức Chúa”, nếu không muốn thấy ngày Chúa Nhật trở thành “ngày không có Thiên Chúa’.
Bởi vì không thể nói hết mọi điều trong bài hiệu triệu, Đức Giaó Hoàng Biển Đức XVI cũng ngbĩ tới việc phát hành một bản tóm lược sẽ tóm tắt Giáo huấn của Giáo Hội. Chẳng nghi ngờ gì nữa, Ngài sẽ lại nói về phụng vụ, có thể là với cách thế còn gây nhiều ngạc nhiên hơn nữa.
Vincent Cabana, cùng với Samuel Lieven.