Hãy học cầu nguyện bằng Thánh Vịnh

[admin]

HÃY HỌC CẦU NGUYỆN BẰNG THÁNH VỊNH
Ðức Thánh Cha Gioan Phaolô II


Trong buổi triều yết chung hôm thứ Tư 28.03.2001, Ðức Thánh Cha Gioan Phaolô II đã bắt đầu loạt bài giáo lý về Thánh vịnh trong sách Cựu Ước. Ngài kêu gọi mọi tín hữu hãy tìm hiểu và thực hành truyền thống cầu nguyện bằng thánh vịnh của Giáo Hội trong suốt 2000 năm qua. Dưới đây là một số trích đoạn của bài giáo lý này.

1. Trong Tông thư "Bước vào Tân Thiên niên kỷ", tôi đã bày tỏ niềm hy vọng là Giáo Hội càng lúc càng trở nên trổi vượt hơn trong "nghệ thuật cầu nguyện" và học biết cầu nguyện một cách mới mẻ hơn từ môi miệng của vị Thầy là Chúa Giêsu (cf. số 32). Nỗ lực này trên hết phải được diễn tả trong phụng vụ, nguồn mạch và đỉnh cao của đời sống Hội Thánh. Vì thế điều quan trọng là chúng ta phải sốt sắng quan tâm cổ võ cầu nguyện theo Phụng Vụ Các Giờ Kinh như một cách thế cầu nguyện của toàn Dân Chúa (cf. ibid., số 34). Thực vậy, nếu các linh mục và tu sĩ được ủy thác cử hành việc phụng vụ này, người giáo dân cũng được khuyến khích mạnh mẽ thực hành. Ðây là mục đích của vị tiền nhiệm đáng kính của tôi là Ðức Phaolô VI, hơn 30 năm về trước khi ban Tông hiến Laudis canticum trong đó ngài quyết định hình thức cầu nguyện này với hy vọng rằng các Thánh Vịnh và Ca Vịnh, cấu tố căn bản của Phụng Vụ Các Giờ Kinh, sẽ được "Dân Chúa hiểu biết với lòng mến chuộng mới" (AAS 63 [1971], 532).

Một sự kiện đáng khích lệ đó là có nhiều giáo dân trong các giáo xứ và hội đoàn đã học biết yêu chuộng hình thức cầu nguyện này. Tuy nhiên, nếu muốn được cảm thức đầy đủ thì đây vẫn là một cách thế cầu nguyện đòi hỏi có sự hiểu biết về giáo lý và Kinh Thánh.

Do vậy, hôm nay chúng ta bắt đầu loạt giáo lý về Thánh Vịnh và Ca Vịnh ghi trong Kinh Sáng. Qua đó, tôi muốn khuyến khích và giúp đỡ mọi người cầu nguyện cùng chính lời cầu Chúa Giêsu đã dùng, những lời cầu mà hàng ngàn năm qua đã trở thành một phần trong kinh cầu nguyện của dân Israel và Hội Thánh.

2. Chúng ta có thể sử dụng các phương thức khác nhau để hiểu biết Thánh Vịnh. Phương thức đầu tiên bao gồm việc trình bày cấu trúc văn bản, các tác giả, cách hình thành, bối cảnh những Thánh Vịnh được sáng tác. Thật cũng hiệu quả khi chúng ta đọc các Thánh Vịnh này theo một cách thế nhấn mạnh đến tính chất thi ca mà đôi khi đạt đến mức độ cao nhất của cảm thức trữ tình và lối diễn tả biểu tượng. Thật cũng không kém thú vị khi chúng ta đọc đi đọc lại các bài Thánh Vịnh và xét xem những tình cảm mà tâm hồn con người diễn tả trong đó: niềm vui, lòng tri ân, tâm tình tạ ơn, tình yêu, sự âu yếm, mối nhiệt tình, nhưng đồng thời cũng có nỗi đau khổ ê chề, lời phàn nàn, tiếng van xin giúp đỡ và đòi hỏi công lý, mà đôi khi dẫn đến sự giận dữ và nguyền rủa. Trong Thánh Vịnh, con người khám phá trọn vẹn chính mình.

Trên hết việc đọc Thánh Vịnh của chúng ta sẽ nhắm vào ý nghĩa tôn giáo, tỏ cho thấy làm thế nào mà các Thánh Vịnh này có thể được sử dụng trong lời cầu nguyện của những người môn đồ của Ðức Kitô, mặc dầu được viết nhiều thế kỷ trước cho những người tín hữu Do Thái. Trong việc này, chúng ta sẽ cậy vào sự giúp đỡ ở các kết quả chú giải Kinh Thánh, nhưng chúng ta cùng sẽ học biết Thánh Vịnh từ Truyền Thống của Giáo Hội và trên hết lắng nghe các Giáo Phụ.

3. Thật vậy, các vị Giáo Phụ với sự cảm thấu sâu xa về đàng thiêng liêng đã có thể phân định và nhận ra "chìa khoá" để hiểu được Thánh Vịnh như chính Chúa Giêsu vậy trong sự toàn vẹn mầu nhiệm của Ngài. Các Giáo Phụ xác tín mãnh liệt rằng các Thánh Vịnh nói về Ðức Kitô. Thực thế, Chúa Giêsu Phục sinh đã đem Thánh Vịnh áp dụng nơi Ngài khi Ngài nói với các môn đệ: "Mọi điều viết về Ta nơi luật Môsê và các tiên tri cùng thánh vịnh phải được nên trọn" (Lc 24:44). Các Giáo Phụ thêm rằng, trong Thánh Vịnh Ðức Kitô được nói đến và hơn thế nữa chính Ðức Kitô thốt ra lời. Nói thế, các Giáo Phụ nghĩ đến không chỉ con người cá nhân của Ðức Kitô, nhưng toàn thể Ðức Kitô gồm có chính Chúa Giêsu là Ðầu và các chi thể của Ngài.

Như vậy, những người Kitô hữu đã có thể đọc Thánh Vịnh trong ánh sáng toàn bộ mầu nhiệm của Ðức Kitô. Quan điểm này này cũng dẫn đến chiều kích Hội Thánh được đặc biệt nhấn mạnh khi Thánh Vịnh được hát xướng lên. Do đó, chúng ta có thể hiểu làm sao mà từ các thế kỷ đầu tiên Thánh Vịnh đã được chấp nhận như là lời nguyện của Dân Chúa. Nếu trong một số giai đoạn lịch sử người ta có khuynh hướng chuộng các hình thức kinh nguyện khác, chính các tu sĩ đã giơ cao ngọn đuốc Thánh Vịnh trong Hội Thánh. Một trong số những tu sĩ này là Thánh Romuald, vị sáng lập Dòng Camaldoli. Theo lời của người viết về cuộc đời ngài là Bruno Querfurt, vào buổi bình minh của thiên niên kỷ thứ 2, Thánh Romuald lập luận rằng Thánh Vịnh là phương thế duy nhất để cảm nghiệm việc cầu nguyện một cách sâu xa: "Una via in psalmis" (Passio sanctorum Benedicti et Johannis ac sociorum eorundem: MPH VI, 1893, 427).

4. Với lời cả quyết này, mà lúc đầu xem ra như quá đáng, thánh nhân thật sự đã bám vào truyền thống tốt đẹp nhất của những thế kỷ Kitô giáo đầu tiên, khi Thánh Vịnh trở thành sách cầu nguyện tối hảo của Hội Thánh. Ðây là sự lựa chọn thắng lợi khi xét về những khuynh hướng rối đạo đã liên tục đe doạ sự thống nhất về đức tin và thông hiệp. Ðáng quan tâm về mặt này là một lá thư tuyệt diệu của Thánh Athanasius viết cho Marcellinus vào nửa đầu thế kỷ thứ 4 trong khi phe lạc giáo Arian công kích kịch liệt niềm tin của Hội Thánh vào thần tính của Ðức Kitô. Ðể chống trả lại những người lạc đạo dụ dỗ người ta bằng những ca vịnh và lời cầu nguyện nhắm thoả mãn tình cảm tôn giáo của họ, các Giáo Phụ lỗi lạc đã hiến trọn năng lực mình để dạy Thánh Vịnh được Kinh Thánh truyền lại (cf. PG 27, 12ff.) Ðó là lý do ngoài Kinh Lạy Cha, việc đọc Thánh Vịnh mau chóng trở nên phổ biến nơi những người chịu phép rửa.

5. Bằng cách cầu nguyện Thánh Vịnh chung như là một cộng đoàn, tâm trí người Kitô hữu nhớ lại và hiểu biết rằng họ không thể quay về với Cha trên trời mà không có sự hiệp thông cuộc sống thật sự với anh chị em mình dưới đất. Hơn nữa, bằng cách chìm mình vào truyền thống cầu nguyện của người Do Thái, người Kitô hữu học cách cầu nguyện bằng cách kể lại những kỳ công vĩ đại Thiên Chúa đã làm trong việc tạo thành thế giới và nhân loại, trong lịch sử của Israel và Hội Thánh. Hình thức cầu nguyện rút từ Thánh Kinh không loại trừ những cách diễn tả cầu nguyện tự do hơn, đó là cách thức cầu nguyện sẽ tiếp tục không chỉ đặc trưng cho việc cầu nguyện cá nhân, nhưng cũng làm phong phú chính việc cầu nguyện phụng vụ. Nhưng sách Thánh Vịnh vẫn là nguồn lý tưởng cho sự cầu nguyện của người Kitô hữu và sẽ tiếp tục gây hứng khởi cho Giáo Hội trong thiên niên kỷ mới.

Nguồn: http://www.cuuthe.com/bao/s179loicc.html

[admin]

http://thoidiemmaria.net/Hinh%20Anh/DTC-GLhangtuan.jpghttp://thoidiemmaria.net/Hinh%20Anh/Tittle/GLthanhvinh.gif

của ĐTC Gioan Phaolô II và Biển Đức XVI
(Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển ngữ)


MỤC LỤC (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/main.htm)



Bài 1 (28/3/2001) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai1.htm): TV cầu nguyện...
Bài 2 (4/4/2001) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai2.htm): Thần Linh trong ta
Bài 3 (25/4/2001) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai3.htm): TV 62[63]
Bài 4 (2/5/2001) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai4.htm): CV Ðaniên: 3
Bài 5 (23/5/2001) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai5.htm): TV 149
Bài 6 (30/5/2001) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai6.htm): TV 5
Bài 7 (6/6/2001) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai7.htm): CV Vua Ðavít
Bài 8 (13/6/2001) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai8.htm): TV 28[29]
Bài 9 (20/6/2001) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai9.htm): TV 23[24]
Bài 10 (25/7/2001) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai10.htm): CV Tobia
Bài 11 (8/8/2001) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai11.htm): TV 32[33]
Bài 12 (22/8/2001) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai12.htm): TV 35[36]
Bài 13 (29/8/2001) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai13.htm): CV Giuđích
Bài 14 (5/9/2001) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai14.htm): TV 46[47]
Bài 17 (12/9/2001) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai17.htm): TV 47[48]
Bài 16 (12/9/2001) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai16.htm): CV Giêrêmia
Bài 15 (12/9/2001) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai15.htm): TV 56[57]
Bài 18 (24/10/2001) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai18.htm): TV 50[51]
Bài 19 (31/10/2001) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai19.htm): CV Is. 45
Bài 20 (07/11/2001) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai20.htm): TV 99[100]
Bài 21 (14/11/2001) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai21.htm): TV 118[119]
Bài 22 ( 21/11/01) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai22.htm): CV XHành 15:1-18
Bài 23 (28/11/01) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai23.htm): TV 116[117]
Bài 24 (05/12/2001) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai24.htm): TV 117[118]
Bài 25 (12/12/2001) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai25.htm): CV Dn về 3 người trẻ
Bài 26 (09/01/2002) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai26.htm): TV 150
Bài 27 (16/01/2002) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai27.htm): TV 41[42]
Bài 28 (23/01/2002) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai28.htm): CV Huấn Ca: 36
Bài 29 (30/01/2002) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai29.htm): TV 18[19]

[admin]

Bài 30 (06/02/2002) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai30.htm): TV 42[43]
Bài 31 (27/02/2002) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai31.htm): CV Is.: 38
Bài 32 (6/3/2002) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/Bai32.htm): TV 64[65]
Bài 33 (13/3/2002) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai33.htm): TV 76[77]
Bài 34 (20/3/2002) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai34.htm): CV 1Sam: về Anna
Bài 35 (3/4/2002) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai35.htm): TV 96[97]
Bài 36 (10/4/2002) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai36.htm): TV 79[80]
Bài 37 (17/4/2002) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai37.htm): CV Is.: 12
Bài 38 (24/4/2002) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai38.htm): TV 80[81]
Bài 39 (8/5/2002) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai39.htm): TV 50[51]
Bài 40 (15/5/2002) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai40.htm): CV Habacúc
Bài 41 (5/6/2002) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai41.htm): TV 147
Bài 42 (12/6/2002) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai42.htm): TV 91[92]
Bài 43 (19/6/2002) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai43.htm): CV Moisen (Deut. 31)
Bài 44 (26/6/2002) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai44.htm): TV 8
Bài 45 (3/7/2002) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai45.htm): TV 92[93]
Bài 46 (10/7/2002) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai46.htm): CV Dn về 3 người trẻ
Bài 47 (17/7/2002) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai47.htm): TV 148
Bài 48 (28/8/2002) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai48.htm): TV 83[84]
Bài 49 (4/9/2002) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai49.htm): CV Is.: 2
Bài 50 (18/9/2002) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai50.htm): TV 95[96]
Bài 51 (25/9/2002) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai51.htm): TV 84[85]
Bài 52 (2/10/2002) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai52.htm): CV Is.: 26
Bài 53 (9/10/2002) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai53.htm): TV 66[67]
Bài 54 (24/10/2002) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai54.htm): TV 85[86]
Bài 55 (31/10/2002) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai55.htm): CV Is.: 33
Bài 56 (6/11/2002) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai56.htm): TV 97[98]
Bài 57 (13/11/2002) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai57.htm): TV 86[87]
Bài 58 (20/11/2002) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai58.htm): CV Is.: 40
Bài 59 (27/11/2002) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai59.htm): TV 98[99]
Bài 60 (4/12/2002) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai60.htm): TV 50[51]

[admin]

Bài 61 (11/12/2002) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai61.htm): CV Giêrêmia14:17-21
Bài 62 (8/1/2003) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai62.htm): TV 99[100]
Bài 63 (15/1/2003) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai63.htm): TV 118[119]
Bài 64 (29/1/2003) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai64.htm): CV Khôn Ngoan
Bài 65 (5/2/2003) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai65.htm): TV 116[117]
Bài 67 (9/2/2003) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai67.htm): CV Dn về 3 người trẻ
Bài 66 (12/2/2003) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai66.htm): TV 117[118]
Bài 68 (26/2/2003) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai68.htm): TV 150
Bài 69 (26/3/2003) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai69.htm): TV 89[90]
Bài 70 (2/4/2003) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai70.htm): CV Is 42:10-17
Bài 71 (9/4/2003) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai71.htm): TV 134[135]: 1-12
Bài 72 (30/4/2003): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/THOIDIEMMARIANET/HTML/GIAOHOI/GIAO_LY_THANH_VINH/bai71.htm) TV 100[101]
Bài 73 (14/5/2003) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai73.htm): CV Dan 3:26-41
Bài 74 (21/5/2003) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai74.htm): TV 143[144]
Bài 75 (28/5/2003) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai75.htm): TV 107[108]
Bài 76 (18/6/2003) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai76.htm): CV Is 61 & 62
Bài 77 (2/7/2003) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai77.htm): TV 145[146]
Bài 78 (9/7/2003) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai78.htm): TV 142[143]
Bài 79 (16/7/2003) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai79.htm): CV Is 66:10-14
Bài 80 (23/7/2003) (file:///C:/html/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai80.htm): TV 146[147]
Bài 81 (30/7/03) (file:///C:/html/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai81.htm): TV 50 [51]
Bài 82 (13/8/03) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai82.htm): CV Tobia
Bài 83 (20/8/03): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai83.htm) TV 147 phaàn hai
Bài 84 (3/9/2003): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai84.htm) TV 91 [92]
Bài 85 (10/9/2003) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai85.htm): CV Êzêkiên
Bài 86 (24/9/2003) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai86.htm): TV 8
Bài 87 (1/10/2003) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai87.htm): CV Zechariah
Bài 88 (8/10/2003) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai88.htm): Kinh Tối: tác dụng
Bài 89 (15/10/2003) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai89.htm): Kinh Tối:
Bài 90 (5/11/2003): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai90.htm) TV 140 {141)
Bài 91 (12/11/2003) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai91.htm): TV 141 {142)
Bài 92 (19/11/2003): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai92.htm) Ca Vịnh Philippi 2:6-11
Bài 93 (26/11/2003): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai93.htm) TV 109 [110]
Bài 94 (3/12/2003): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai94.htm) TV 113A [114]
Bài 95 (10/12/2003) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai95.htm): CV Khải Huyền 19:1-7
Bài 96 (14/1/2004): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai96.htm) CV Phêrô 2:21-24
Bài 97 (28/1/2004) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai97.htm): TV 10[11]
Bài 98 (4/2/2004): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai98.htm) TV 13[14]
Bài 99 (18/2/2004) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai99.htm): CV Eph 1:5-13

[admin]

Bài 100 (10/3/2004) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai100.htm): TV 19[20]
Bài 101 (17/3/2004): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai101.htm) TV 20[21]
Bài 102 (31/3/2004): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai102.htm) CV Khải Huyền 4-5
Bài 103 (21/4/2004): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai103.htm) TV 26[27]:1-6
Bài 104 (28/4/2004): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai104.htm)TV 26[27]:7-14
Bài 105 (5/5/2004): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai105.htm)CV Côlôsê 1
Bài 106 (12/5/2004): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai106.htm)TV 29[30]
Bài 107 (19/5/2004): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai107.htm)TV 31 [32]
Bài 108 (26/5/2004): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai108.htm)CV Khải Huyền 11-12
Bài 109 (2/6/2004): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai109.htm)TV 40 (41)
Bài 110 (16/6/2004): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai110.htm)TV 45 (46)
Bài 111 (23/6/2004): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai111.htm)CV Khải Huyền 15:3-4
Bài 112 (21/7/2004): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai112.htm)TV 118 (119)
Bài 113 (28/7/2004): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai113.htm)TV 15 (16)
Bài 114 (4/8/2004): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai114.htm)CV Philiphê 2:6-11
Bài 115 (18/8/2004): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai115.htm)TV 109 (110)
Bài 116 (1/9/2004): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai116.htm)TV 115
Bài 117 (15/9/2004): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai117.htm)CV Khải Huyền 19
Bài 118 (22/9/2004): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai118.htm)CV 1Phêrô 2:21-24
Bài 119 (29/9/2004): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai119.htm)TV 44 [45]: 2-10
Bài 120 (6/10/2004): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai120.htm)TV 44 [45]: 11-18
Bài 121 (13/10/2004): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai121.htm)CV Eph 1:3-10
Bài 122 (20/10/2004): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai122.htm)TV 48 (49): 1-13
Bài 123 (27/10/2004): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai123.htm)TV 48 (49): 14-21
Bài 124 (3/11/2004): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai124.htm)CV Khải Huyền 4-5
Bài 125 (10/11/2004): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai125.htm)TV 61(62)
Bài 126 (17/11/2004): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai126.htm)TV 66(67)
Bài 127 (24/11/2004): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai127.htm)CV Côlôsê 1:3,12-20
Bài 128 (1/12/2004): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai128.htm)TV 71 (72): 1-11
Bài 129 (15/12/2004): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai129.htm)TV 71 (72): 12-19
Bài 130 (12/1/2005): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai130.htm)CV Rev.11:17;12:10,12

[admin]

Bài 131 (26/1/2005): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai131.htm)TV 114 (116): 1-2,5,7-9
Bài 132 (4/5/2005): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai132.htm)TV 120 (121)
Bài 133 (11/5/2005): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai133.htm)CV Khải Huyền 15:3-4
Bài 134 (18/5/2005): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai134.htm)TV 113 (112)
Bài 135 (25/5/2005): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai135.htm)TV 115 (116)
Bài 136 (1/6/2005): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai136.htm)CV Phil.2:6-11
Bài 137 (8/6/2005): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai137.htm)TV 110 (111)
Thiếu TV 111(112):
Thiếu 2 bài CV Rev 19:1-17/ 1Pt 2:21-24 CN Tuần III - xem bài 117 -
Bài 138 (15/6/2005): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai138.htm)TV 122 (123)
Bài 139 (22/6/2005): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai139.htm) TV 123 (124)
Bài 140 (6/7/2005): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai140.htm) CV Eph 1:3-14
Bài 141 (3/8/2005): TV 125 (124)
Bài 142 (10/8/2005) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai142.htm) TV 131 (130)
Thiếu Ca Vịnh Rev 4:11,5-9,10,12Thứ Ba Tuần 3 - xem bài 124
Bài 143 (17/8/2005): (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai143.htm) TV 125 (126)
Bài 144 (31/8/2005) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai144.htm):TV 126 (127)
Bài 145 (7/9/2005) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai145.htm):CV Col 1
Bài 146 (14/9/2005) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai146.htm):TV 131 (132): 1-10
Bài 147 (21/9/2005) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai147.htm):TV 131 (132): 11-18
Thiếu Ca Vịnh Rev 11:17-18,12:10-12Thứ 5 Tuần 3 - xem bài 130
Bài 148 (28/9/2005) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai148.htm):TV 134 (135): 1-12
Bài 149 (4/10/2005) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai149.htm):TV 134 (135): 13-21
Thiếu Ca Vịnh Rev 15:3-4Thứ 6 Tuần 3 - Xem bài 133
Bài 150 (11/10/2005) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai150.htm):TV 121 (122)

[admin]

Bài 151 (19/10/2005) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai151.htm):TV 129 (130)
Bài 152 (26/10/2005) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai152.htm):CV Philiphê 2:6-11
Thiếu Thánh Vịnh 110:1-5,7CN Tuần 4 - xem bài 137
Bài 153 (2/11/2005) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai153.htm):TV 111 (112)
Thiếu Ca Vịnh Rev 19:1-7CN Tuần 4 - xem bài 117
Bài 154 (9/11/2005) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai154.htm):TV 135 (136):1-9
Bài 155 (16/11/2005) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai155.htm):TV 135 (136):10-26
Bài 156 (23/11/2005) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai156.htm):CV Êphêsô 1:3-10
Bài 157 (30/11/2005) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai157.htm):TV 136 (137)
Bài 158 (7/12/2005) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai158.htm):TV 137 (138)
Thiếu Ca Vịnh Rev 4:11,5-9,10,12Thứ Ba Tuần 4 - xem bài 124
Bài 159 (14/12/2005) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai159.htm): TV 138 (139) phần 1
Bài 160 (28/12/2005) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai160.htm): TV 138 (139) phần 2
Bài 161 (4/1/2006) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai161.htm):CV Col 1:3,12-20
Bài 162 (11/1/2006) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai162.htm):TV 143 (144): 1-8
Bài 163 (25/1/2006) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai163.htm):TV 143 (144): 9-15
Thiếu Ca Vịnh Rev 11:17-18,12:10-12Thứ 5 Tuần 4 - xem bài 130
Bài 164 (1/2/2006) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai164.htm):TV 144 (145): 1-13
Bài 165 (8/2/2006) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai165.htm):TV 144 (145): 14-21
Bài 166 (15/2/2006) (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/Giao%20Ly%20Thanh%20Vinh/bai166.htm):CV Magnificat

[admin]

CẦU NGUYỆN BẰNG THÁNH VỊNH (http://lavang.net/info_detail.php?categories_id=1&page=1&info_id=4)

Các thánh vịnh

Phát xuất từ kinh nghiệm hằng ngày của một dân tộc, các thánh vịnh diễn tả tình bạn giữa Thiên Chúa và con người bằng những lời đơn sơ và thắm thiết.

Các thánh vịnh là những lời cầu nguyện, là sự hướng lòng lên Chúa, được dân Chúa hát lên. Đó là những lời cầu nguyện được cất lên thành bài ca, nên nó không chỉ đơn giản được thốt ra từ đôi môi, mà còn từ toàn thể con người với mọi cảm xúc và trí tưởng tượng. Để nhận ra sứ điệp của chúng, các thánh vịnh phải được hát lên, ít ra trong nội tâm. Nếu nghe hát thánh vịnh trong những hội đường ở Palestine, bạn có thể nắm bắt được sức mạnh và bạo lực của bản văn thánh vịnh. Mỗi từ, mỗi hình ảnh, mỗi biểu tượng phải được tập trung suy gẫm, vì mỗi cái đều diễn tả sự phong phú của riêng nó. Nói rằng thánh vịnh nói với tôi điều này điều nọ, không đủ đâu, điều quan trọng là thánh vịnh nói với tôi cách nào, nó làm tôi rung cảm ra sao; như thế, thánh vịnh là một lời cầu nguyện được đón nhận với sức mạnh của thi ca từ đó nó phát xuất ra.

Trong thánh vịnh, chúng ta thường gặp thấy kẻ thù và bạn hữu, sự sống và cái chết, sức khoẻ và bệnh tật, nỗi đau và niềm vui. Ngôn từ của thánh vịnh có sự cứng rắn của đá, thi ca của thánh vịnh như những tảng đá được đẽo gọt bằng những nhát búa. Chúng ta còn đọc thánh vịnh bởi vì qua thánh vịnh, Thiên Chúa nói với chúng ta và làm cho chúng ta nói lên; Người dạy chúng ta nói với Người qua các thánh vịnh; Thiên Chúa nói với Thiên Chúa. Trong truyền thống Kitô giáo, chính Đức Giêsu Kitô đã nhờ thánh vịnh mà nói với Thiên Chúa. Đức Giêsu Kitô đặt vào môi miệng Hội Thánh những lời đích đáng, Người đặt vào môi miệng những người khổ đau, ở mọi thời, những lời mà chính Thiên Chúa đã linh ứng cho Người và những lời mà Thiên Chúa làm nảy sinh trong lịch sử cứu độ.

Đó là những lời cầu nguyện của con tim, được Thiên Chúa là Đấng biết rõ tâm hồn con người tạo ra. Sách thánh vịnh là như vậy, 150 thánh vịnh làm thành một quyển sách rất nhỏ.

Các thánh vịnh nói một chút về mọi vấn đề: từ sự than vãn cá nhân đến những bài ca chiến thắng, hoặc ca tụng đức vua, hoặc tuyên dương vinh quang Thiên Chúa, hoặc diễn tả những giây phút mừng vui.

Mọi khía cạnh văn hoá, tôn giáo, dân sự, xã hội của Israel đều có trong các thánh vịnh.

Còn ngày nay các thánh vịnh nói gì với chúng ta? Tôi tin rằng các thánh vịnh chứa đựng ít nhất 3 bí mật:

- Khả năng giúp chúng ta đọc được công trình của Thiên Chúa trong thế giới, xét như là một diễn tả sự gần gũi và tình bạn của Thiên Chúa với các tạo vật của Người.

- Khả năng đọc được tâm hồn con người trong chiều sâu của nó, để dẫn đưa mọi niềm vui và mọi khó khăn đến tin tưởng và niềm hy vọng của những người tin vào Thiên Chúa.

- Khả năng đọc thông suốt lịch sử của một dân tộc để qua đó khám phá ra chương trình của Thiên Chúa được thực hiện, Người là Đấng kêu gọi mọi người đến với ơn cứu độ, đến với hạnh phúc.


xem tiếp (http://lavang.net/info_detail.php?categories_id=1&page=1&info_id=4) http://gpnt.net/images/arrow_dyn.gif (http://lavang.net/info_detail.php?categories_id=1&page=1&info_id=4)


THÁNH VỊNH 1 (http://lavang.net/info_detail.php?categories_id=1&info_id=4&info_detail_id=168)
THÁNH VỊNH 6 - THÁNH VỊNH CỦA BỆNH NHÂN (http://lavang.net/info_detail.php?categories_id=1&info_id=4&info_detail_id=169)
THÁNH VỊNH 8 - KHÁM PHÁ MÌNH ĐƯỢC YÊU (http://lavang.net/info_detail.php?categories_id=1&info_id=4&info_detail_id=170)
THÁNH VỊNH 16 - CHỈ CHÚA THÔI LÀ ĐỦ (http://lavang.net/info_detail.php?categories_id=1&info_id=4&info_detail_id=171)
THÁNH VỊNH 23 - VÌ NGÀI Ở BÊN CON (http://lavang.net/info_detail.php?categories_id=1&info_id=4&info_detail_id=172)
THÁNH VỊNH 29 -TIẾNG NÓI CỦA THIÊN CHÚA (http://lavang.net/info_detail.php?categories_id=1&info_id=4&info_detail_id=173)
THÁNH VỊNH 51 - XIN XÓT THƯƠNG SION (http://lavang.net/info_detail.php?categories_id=1&info_id=4&info_detail_id=174)
THÁNH VỊNH 63 - KHÁT KHAO CHÚA (http://lavang.net/info_detail.php?categories_id=1&info_id=4&info_detail_id=175)
THÁNH VỊNH 85 - NGÀI SẼ CHẲNG TRỞ LẠI SAO? (http://lavang.net/info_detail.php?categories_id=1&info_id=4&info_detail_id=176)
THÁNH VỊNH 103 - THIÊN CHÚA LÀ TÌNH YÊU (http://lavang.net/info_detail.php?categories_id=1&info_id=4&info_detail_id=177)
THÁNH VỊNH 122 - GIÊRUSALEM (http://lavang.net/info_detail.php?categories_id=1&info_id=4&info_detail_id=178)
THÁNH VỊNH 130 - TIẾNG KÊU TỪ VỰC THẲM (http://lavang.net/info_detail.php?categories_id=1&info_id=4&info_detail_id=179)
THÁNH VỊNH 131 - ĐẶT NIỀM TIN NƠI CHÚA (http://lavang.net/info_detail.php?categories_id=1&info_id=4&info_detail_id=180)
THÁNH VỊNH 141 - THẬP HUYỀN CẦM CA NGỢI CHÚA (http://lavang.net/info_detail.php?categories_id=1&info_id=4&info_detail_id=181)
THÁNH VỊNH 150 - LỜI CA TỤNG MUÔN ĐỜI (http://lavang.net/info_detail.php?categories_id=1&info_id=4&info_detail_id=182)
KINH MAGNIFICAT (http://lavang.net/info_detail.php?categories_id=1&info_id=4&info_detail_id=183)

[admin]

Vài khó khăn khi cầu nguyện bằng Thánh vịnh

Từ ba ngàn năm nay, cầu nguyện từ thánh vịnh đã là lời cầu riêng của người Do thái và người Kitô hữu, các tín hữu bình dân, tu sĩ và thánh nhân. Vì vậy, điều quan trọng là tự hỏi: ngày nay, chúng ta còn có thể cầu nguyện bằng thánh vịnh không? Bởi vì thánh vịnh vốn vẫn thuộc về truyền thống do thái và kitô giáo từ lâu đời.

Có thể có nhiều phản bác, như:

- Các thánh vịnh rất khác với chúng ta về ngôn từ, những ám chỉ lịch sử, não trạng, văn hoá. Rất đúng và gần như là một phép lạ khi sử dụng những lời cầu nguyện đã được viết ra cách đây cả 3 ngàn năm: sự sử dụng quen thuộc như vậy chưa từng thấy trong bất cứ bản văn cổ nào khác. Chúng ta lấy các thánh vịnh làm lời cầu nguyện của chúng ta vì đó là những lời cầu nguyện của Thiên Chúa, và đồng thời cũng là lời cầu nguyện đích thực, sâu xa của con người vì các thánh vịnh gợi lên những tình cảm và những thái độ nền tảng của con người: đau khổ và niềâm vui luôn hoà quyện với nhau. Đau khổ và niềm vui không bao giờ biến mất khỏi trái đất : như vậy, chúng ta luôn luôn có thể cầu nguyện bằng các thánh vịnh.

- Các thánh vịnh thường có vẻ nghèo nàn. Đúng, vì đó là những bài thi ca cổ, và như vậy chỉ nói lên điều cốt yếu, hơi trúc trắc, nhưng không kỳ cục và tàn lụi. Tuy nhiên, chính nhờ sự mộc mạc mà các thánh vịnh đáp ứng được sự mộc mạc, chân thành của trái tim con người.

Các thánh vịnh có chút gì đó giống như những đường mòn trên núi, rất giản đơn nếu người ta cất bước trong tuyết, và chúng sẽ dẫn đến đỉnh. Đó là những đường mòn dẫn lên đỉnh nơi gặp gỡ Chúa.

Làm thế nào đọc các thánh vịnh cách hiểu biết và tập trung chú ý
Để đọc các thánh vịnh cách hiểu biết, ít ra phải nghiên cứu các thánh vịnh chút ít, đồng thời xem xét rất nhiều đoạn thánh vịnh được Tân ước trích dẫn. Các thánh vịnh, cùng với sách Xuất hành và sách ngôn sứ Isaia là những sách được trích dẫn nhiều nhất. Và khi Tân ước đề cập đến thì cũng giải thích, điều đó giúp chúng ta hiểu các thánh vịnh hơn.

Đó không đơn thuần là những lời cầu nguyện còn giữ được sự phong phú qua các thế kỷ, nhưng là những lời cầu nguyện của dân Thiên Chúa đang lên đường hôm nay, và chúng nói với chúng ta những gì chúng ta phải cầu xin Thiên Chúa, và những gì chúng ta phải khát khao và hy vọng.

Tuy nhiên, cũng phải thú thực rằng khi đọc các thánh vịnh trong phụng vụ giờ kinh, chúng ta không luôn nhất thiết cảm thấy sốt sắng. Có thể vì chúng ta mệt mỏi, hoặc có thể, vì cầu nguyện mỗi ngày, nên chúng ta không còn nếm được hương vị của các thánh vịnh. Lúc đó, chúng ta nên theo hướng dẫn của thánh I-nha-xi-ô. Ngài đưa ra nhiều cách thế cầu nguyện (xem cuốn “Linh thao” (exercices spirituels), số 249-260).

Tôi phân biệt 3 thời điểm, áp dụng cho mọi lời cầu nguyện thành tiếng:
- Trong cuộc sống, có những giờ phút căng thẳng đặc biệt về đời sống thiêng liêng, hoặc giờ phút đầy thống khổ, lúc đó, như Chúa Giêsu trên thập giá, mỗi từ của thánh vịnh chứa đựng một ý nghĩa cứu độ sâu xa, nuôi dưỡng và nâng đỡ chúng ta. Khi đọc thánh vịnh, chúng ta có thể ngừng lại lâu giờ khi gặp một từ nào đó đánh động chúng ta, khi nó diễn tả tâm trạng của chúng ta, ước mong được tha thứ, nâng đỡ, hy vọng, khi nó diễn tả niềm vui của chúng ta và làm chúng ta cảm thấy hết sức sốt sắng.

- Cũng có những giờ phút tĩnh lặng, lúc đó, khi đọc thánh vịnh, chúng ta không cảm thấy nhu cầu phải hiểu sâu xa ý nghĩa của mỗi câu. Tâm trí chúng ta, lòng chúng ta được bao bọc, có thể nói như vậy, bởi những ngôn từ và chúng ta cảm nghiệm một sự sốt sắng vừa mạnh mẽ vừa bình thản.

- Giờ phút hay cách thế thứ ba của cầu nguyện từ từ hé lộ cho tôi. Cách nay đã nhiều năm, khi ấy, tôi là khách trong một tuần lễ của tu viện Hy Lạp chính thống trên núi Athos và, dĩ nhiên, tôi tham dự các giờø cầu nguyện của các tu sĩ.

Chúng tôi thức vào lúc 2 giờ sáng và, sau khi mỗi người cầu nguyện riêng một tiếng đồng hồ trong phòng của mình, chúng tôi xuống cung thánh để đọc thánh vịnh, cho tới 6 hoặc 7 giờ. Chúng tôi đọc thánh vịnh rất nhanh, tôi không hiểu sao lại đọc nhanh như vậy, giống như khi người ta cầu nguyện ở hội đường.

Thoạt đầu, tôi cảm thấy bối rối, nhưng kế đó, khi tìm hiểu để biết rõ hơn linh đạo của các Giáo hội Đông phương, tôi hiểu ra giá trị của cách cầu nguyện này.

Đối với những người Đông phương, chỉ cần thốt lên lời của Thiên Chúa cũng đủ để thanh tẩy miệng lưỡi và con tim.

Như vậy, tôi nhớ lại có những giờ phút, có những trường hợp, nhất là khi chúng ta bận rộn ngàn muôn công chuyện, muốn bỏ không đọc kinh nguyện, lúc ấy, chúng ta nên biết rằng chỉ cần đọc thánh vịnh lên thôi cũng đủ để thanh tẩy miệng lưỡi và tâm hồn chúng ta.

Đàng khác, đó là điều thường xảy ra khi chúng ta lần hột: chúng ta không chú ý tới mỗi lời của kinh Kính Mừng Maria, nhưng chính sự lập đi lập lại thanh tẩy tâm hồn, và đem lại cho chúng ta sự yên tĩnh và bình an.

Như mảnh đất, trong đó những bông hoa cầu nguyện lớn lên nhờ bàn tay của Thiên Chúa, chúng ta hiến dâng mảnh đất và đó cũng là một cách thế cầu nguyện sốt sắng.

Như vậy, có nhiều dịp và nhiều cách thế cầu nguyện khác nhau, và Chúa sẽ khơi gợi cách thế và giây phút thích hợp nhất với thái độ nội tâm hoặc tâm trạng mà chúng ta đang có.

Nguồn: http://lavang.net

[admin]

Cầu nguyện bằng các Thánh Vịnh cùng với Thánh Âutinh (http://www.assomption.org/Vietnam/suutam/caunvtautinh.html)

Từ ngày trở lại cho đến lúc qua đời, lời nguyện trong các thánh vịnh đã tạo nên nhịp sống suốt cuộc đời thánh Âu Tinh. Thánh nhân đã để lại cho chúng ta bài bình trọn bộ về những bài ca đức tin này, và theo bước chân của ngài, chúng ta được mời gọi để dùng lại những bài ca này để sống theo thần khi Đức Ki Tô.<?XML:NAMESPACE PREFIX = O /><O:P> </O:P>
Ngay khi trở lại năm 386, Âu Tinh đã bắt đầu cầu nguyện bằng các thánh vịnh. Ngài mừng vui vô kể khi khám phá kho tàng kinh nguyện này " Ôi lạy Chúa của con, con đã kêu lên Chúa dường bao khi đọc những thánh vịnh của Đa-Vít, đó là những bài thánh ca của đức tin, đầy lòng sùng kính mà không hề có thần khi kiêu căng ! ". Ngay thời gian ấy, ngài muốn chia sẻ khám phá này, đặc biệt với nhũng người thuộc giáo phái Ma-ni-sê (tức giáo phái do ông Mani lập ra), mà chính ngài từng là đồ đệ trong chín năm. Song những người này hoàn toàn khinh thường những gì thuộc Cựu Ước, bởi vì họ cho là Vị Ác Thần (Dieu mauvais) làm ra. " Con từng mong họ ở đó và nhìn xem gương mặt con và nghe tiếng kêu của con ! ". Từ nay, bài ca của các thánh vịnh tạo nhịp cho cả cuộc đời người ki tô hữu của Âu Tinh, rồi tiếp đến là của cuộc đời người tu. Ngài nhanh chóng viết bài bình trọn bộ 150 thánh vịnh.

Xem tiếp (http://www.gpnt.net/diendan/showpost.php?p=2043&postcount=11)

[admin]

Ý nghĩa được ẩn dấu của các thánh vịnh

<?XML:NAMESPACE PREFIX = O /><O:P></O:P>
Nên trở lại đằng sau. Tiếp xúc đầu tiên của Âu Tinh với các thánh vịnh khiến ngài thất vọng. Đó là một thất bại. Lúc bấy giờ Âu Tinh mới 18 tuổi. Sau này, ngài thú nhận rằng thời ấy " ngài không đi sâu vào trong ý nghĩa của lời các thánh vịnh ”. Nói khác đi, ngài mới chỉ ở tại mức độ chữ viết, thay vì đi sâu vào ý nghĩa thiêng liêng. Ngài chỉ đề cập đến văn bản vì văn bản mà thôi, với tất cả những điều thành kiến nơi đầu óc của một nhà lí luận. Ngài phải phủ nhận với những người trong giáo phái Ma-ni-sê không những toàn bộ Cựu Ước, mà còn chỉ giữ lại một phần của Tân Ước, vì theo theo những người trong giáo phái Ma-ni-sê, trong phần Tân Ước có nhiều trang bị bóp méo, " trong ý định dẫn luật môi-sen vào trong đức tin Ki tô giáo ".<O:P> </O:P>
Bước ngoặt diễn ra ở thành Milan. Đức Giám Mục Ambrosio chỉ cho ngài chìa khóa thật để đọc Kinh Thánh. Chìa khóa này đến từ lời nói của thánh Phao lô : chữ viết thì giết chết, còn thần khí mới làm cho sống (2 Co 3, 6). Đối với Âu Tinh, chìa khóa này mang lại cho ngài một sự giải phóng : " trong các bản văn theo chữ viết thì có vẻ chứa một học thuyết sai lạc, song ngài (tức Ambrosio) nâng lên tấm màn bí nhiệm và khám phá một ý nghĩa thiêng liêng ". Chính vì vậy, về thánh vịnh 134, Âu Tinh viết : " tất cả những sự việc này, chúng tôi đã xem thấy, đã nhận ra và đã tán dương, đã đón nhận theo chữ viết và đúng như chúng được viết ra trong các sách thánh. Nhưng chúng có một ý nghĩa được ẩn dấu ”.

Đức Ki Tô là chìa khóa của các thánh vịnh

<O:P></O:P>
Âu Tinh sẽ đọc, cầu nguyện, chú thích các thánh vịnh theo sự phân biệt giữa ý nghĩa văn chương (ý nghĩ theo chữ viết) và ý nghĩa được ẩn dấu (ý nghĩa thiêng liêng). <O:P></O:P>
Nhưng ý nghĩa được ẩn dấu của các thánh vịnh thì lại phong phú. Nhiều nghĩa đều có thể được và đều hợp pháp. Dầu Kinh Thánh là một " khu rừng chứa nhiều biểu tượng " đối với Âu Tinh, song sự thật cuối cùng của Kinh Thánh chỉ là Đức Ki Tô, theo lời thánh Phao lô : " Cùng đích của luật là Đức Ki Tô ! " (Rm 10, 4), " mọi sự chú ý của chúng ta phải, khi chúng ta nghe hát một thánh vịnh, được gắn chặt để nhìn thấy Đức Ki Tô ở đó, để hiểu Đức Ki Tô ở đó. ” (Tv 98, 1)
<O:P>
</O:P>
Nguyên tắc sau đây dẫn lối chỉ đường cho Âu Tinh : Tân Ước được ẩn dấu trong Cựu Ước và Cựu Ước được mạc khải (được mở cho thấy) trong Tân Ước ! Nguyên tắc đọc Kinh Thánh này cho phép ngài giải quyết nhiều khó khăn.
<O:P>
</O:P>
Chúng ta hãy dùng thánh vịnh nguyền rủa Babylon. Ở thánh vịnh 136 : " Phúc thay người bắt những con thơ của mi mà ném vào đá ! " Làm thế nào ta lại không bị sốc khi nghe lời đó ? Con người ta có thể chúc giữ cho các em thơ vô tội như vậy sao ! Phụng vụ hiện nay đã đơn thuần bỏ đi những đoạn như vậy. Âu Tinh không hề bỏ câu chữ nào hết : người ta không đụng đến lời Chúa ! Theo nghĩa văn chương, chắc chắn thánh vịnh là đối lập với với Tin Mừng. Nhưng khi tránh chú giải theo nghĩa văn chương, Âu Tinh gợi ý một cách chú giải theo nghĩa thiêng liêng. Các con thơ là gì nếu không phải là các đam mê của chúng ta khi đang còn trong thời kỳ sắp sinh ra ? Thánh vịnh mời gọi chúng ta giết chết đi những đam mê ấy ngay khi chúng xuất hiện. Nhưng làm việc ấy bằng cách nào ? Bằng cách đập chúng vào tảng đá là Đức Ki Tô.
<O:P>
</O:P>

[admin]

Một tấm gương của đời sống kitô hữu
<?XML:NAMESPACE PREFIX = O /><O:P>
</O:P>
Một khi đã hiểu rõ rồi, các thánh vịnh là lời cầu nguyện tuyệt vời nhất của người ki tô hữu. Mỗi người có thể dùng lại chúng và biến nội dung của chúnh thành của riêng mình. Các thánh vịnh diễn tả mọi thái độ thiêng liêng : " Anh em hãy chúc tụng Thiên Chúa với chúng tôi bằng những lời này ; nếu thánh vịnh cầu xin, anh em hãy cầu xin ; nếu nó rên rỉ, anh em hãy rên rỉ ; nếu nó cảm tạ, anh em hãy nhảy mừng ; nếu nó hy vọng, anh em hãy hy vọng và nếu nó diễn tả những cảm giác kinh sợ, anh em hãy kính sợ. Vì tất cả những gì được viết ra ở đây là tấm gương cho chúng ta. " (Tv 30). Khi sử dụng lại những lời của các thánh vịnh, chúng ta được đảm bảo cầu nguyện với nhừng lời của chính Thiên Chúa, vì lời của thánh vịnh thì được linh hứng. Ta tìm thấy trong các thánh vịnh tất cả những gì dệt nên cuộc sống con người, những niềm vui và nỗi buồn. <O:P></O:P>
Các thánh vịnh cho phép Âu Tinh kể ra những gì là thời sự của Giáo Hội Phi Châu lúc bấy giờ. Ví dụ, khi thánh vịnh 32, khẩn cầu lòng nhân từ của Thiên Chúa ; Âu Tinh hiện thực hóa thánh vịnh này khi ngài mời gọi người ki tô hữu đến phiên họ hãy trở nên nhân từ, không ngoại trừ một ai cả, bất kể lương giáo hay kẻ lạc giáo theo lạc thuyết Ðô-na-tô [1] tách khỏi Giáo Hội. " Dù muốn hay không, họ là anh em của chúng ta. Họ sẽ không còn là anh em của chúng ta nữa khi họ không còn nói lên điều này : Lạy Cha chúng con. "<O:P> </O:P>
Thế là Âu Tinh sẽ nhấn mạnh để cho người ki tô hữu hiểu biết về kinh nguyện, tức là để cho họ tìm hiểu ý nghĩa được ẩn dấu, theo ánh sáng của Đức Ki Tô. Ngài bình thánh vịnh 18 như thế này : " Phúc thay dân hiểu biết lời nó cầu xin ! ", ngài viết : " những chú chim hét, các con vẹt, chim quạ, chim ác là và các loài chim khác đôi khi do con người dựng lên để bỏ đi những âm mà chúng không hiểu. Hiểu bài thánh ca là một ưu tiên mà thánh ý Thiên Chúa đã ban cho bản tính con người. "
<O:P>
</O:P>
Một bài ca không hề ngơi
<O:P>
</O:P>
Các thánh vịnh chủ yếu là lời mời gọi để sống theo thần khí của Đức Ki Tô. Từ đó mới có sự dè chừng này : " Hãy cẩn thận đừng sống xấu xa, (nhưng) đàn ca mừng Chúa ! " (Tv 49). " Thật không may, nhiều kẻ cầu xin Thiên Chúa mà không có cảm giác về Thiên Chúa, không hề có một ý nghĩ thật về Thiên Chúa ! Họ có thể tạo ra âm vang của lời cầu xin, nhưng không phải là tiếng nguyện xin, bởi vì âm vang thì thiếu sự sống. Nhưng đối với người có cuộc sống thiêng liêng, hiểu biết Thiên Chúa, biết nhờ ai nó được giảo thoát, biết rõ nó được giảo thoát khỏi cái gì, sự sống này chính là tiếng cầu xin của nó. " (Tv 139)<O:P> </O:P>
Cũng chính từ lời mời gọi sống theo thần khi của Đức Ki Tô, Âu Tinh còn nhấn mạnh để cuộc sống trở nên hòa hợp với thánh ca. " Anh em đừng bịt mắt khi cử hành việc ca tụng Thiên Chúa bằng tiếng kêu xin, nhưng hãy làm sao những việc làm của anh em hòa hợp với tiếng của anh em. Sau khi đã cất tiếng hát, mong cuộc sống của anh em là một bài ca mà không gì có thể làm gián đoạn. " (Tv 146), " khi ai nấy trở về nhà mình, nó có vẻ không không còn ca tụng Thiên Chúa nữa. Nếu mỗi người không nhừng sống tốt, thì có nghĩa là đang chúc tụng Thiên Chúa không hề ngơi. Lời ca tụng Thiên Chúa chỉ ngừng khi ngươi quay lưng với sự công chính… " (Tv32)
<O:P></O:P>
Các thánh vịnh là nơi thực sự để bắt nguồn hơi thở thiêng liêng của người ki tô hũu. Cái nhìn và cuộc sống của người ki tô hữu đươc trở nên hình dạng trong các thánh vịnh. Đồng thời với cái nhìn, họ rộng mở tâm hồn.<O:P> </O:P>
<O:P>
</O:P>
Văn Hào dịch từ bài viết " Prier les psaumes avec saint Augustin "của Marcel Neusch, trong L’Assomption et ses Œuvres, số 699, tháng 10, năm 2004, trang 12-13<O:P> </O:P>
<O:P></O:P>
<O:P>Nguồn: Cầu nguyện bằng các Thánh Vịnh (http://www.assomption.org/Vietnam/suutam/caunvtautinh.html)</O:P>
<HR align=left width="33%" SIZE=1>
[1] Lạc thuyết Ðônatô (không nhận là thành sự các bí tích do các thừa tác viên bất xứng