admin
26-03-2006, 04:50 PM
Nguồn mạch sự sống bắt nguồn từ cạnh sườn được mở ra trong hiến lễ tình yêu (http://www.gpphucuong.net/tulieu/tulieu4.htm) của Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI.
Phúc âm Thánh Gioan đã đóng khung việc trình bày về cuộc thương khó của Đức Kitô với hai hình ảnh nổi bật, trong hai hình ảnh đó Thánh sử đã làm đậm nét của từng hình ảnh liên quan đến cuộc sống và sự đau khổ của Chúa Giêsu nhằm chú giải nguồn gốc cửa đời sống Kitô hữu, nguồn gốc và ý nghĩa của các Bí tích. Lịch sử cuộc thương khó bắt đầu từ tường thuật việc rửa chân; kết thúc là việc kể lại trang trọng việc khai mở cạnh sườn Chúa Giêsu (Ga 19,30-37 (http://www.donghanh.org/cgi-bin/suyniem/tuol?font=unicode&scope=all&query=Jn 19:30-37)). Gioan đã cẩn thận ghi chú ngày giờ chết của Chúa Giêsu. Theo phúc âm của Thánh Gioan thì Chúa Giêsu chết vào cái giờ mà ngay lúc đó trong đền thờ con chiên dành cho lễ vượt qua cũng bị giết. Bởi đó qua cái chết hữu hình đó Đức Giêsu được gọi là con chiên vượt qua đích thật, sẽ không còn con chiên vượt qua nào nữa, vì chiên vượt qua đích thật đã đến. Đối với cạnh sườn được mở ra của Chúa Giêsu thánh Gioan đã ứng dụng lời trong lịch sử tạo dựng qua tường thuật về việc tạo thành Eva, mà chúng ta thường nói tới là từ “xương sườn” của Adam. Gioan đã trình bày cách rõ ràng rằng, Chúa Giêsu là Ađam mới, Đấng gục đầu xuống tắt thở, và chính trong giây phút đó một nhân loại mới được khai mở. Từ cạnh sườn của Đấng đã hiến tế vì yêu đã khai mở một nguồn suối sự sống, nguồn suối đã làm cho toàn thể lịch sử được phong phú. Từ hy tế của Đức Kitô trên Thập giá tuôn chảy Máu và Nước, Thánh Thể và Phép Rửa như suối nguồn của một cộng đoàn mới.
Cạnh sườn được khai mở là chốn khởi nguồn, từ đó Giáo hội được khai sinh, từ đó các Bí tích, phương thế xây dựng Giáo hội được hình thành. Bởi vậy chúng ta nhìn thấy trong hình ảnh mà tác giả Phúc âm vẽ ra, như là điểm suy tư đầu tiên để chúng ta nỗ lực khám phá ý nghĩa của nó. Việc thiết lập Bí tích Thánh thể không chỉ diễn ra trong bữa tiệc ly. Vì những lời Đức Giêsu nói là lời đón nhận trước về cái chết của Người, là lời biến đổi cái chết thành biến cố của tình yêu, biến đổi điều vô nghĩa thành cái tràn đầy ý nghĩa, Đấng tự khai mở cho chúng ta. Thế nhưng Lời chỉ có thể mang một tầm vóc quan trọng, một sức sáng tạo trong mọi thòi đại, khi Lời không chỉ là những lời nói đơn thuần, nhưng Lời đó được ẩn dấu trong cái chết của Người. Hơn nữa nếu cái chết của Đức Kitô chỉ là cái chết bình thường như bao cái chết khác, thì lời của Người cũng chỉ là những lời tầm thường không có sức cứu độ, và như thế lời người không thể chứng minh là tình yêu của Người mạnh hơn sự chết, cái ý nghĩa mạnh mẽ hơn cái vô nghĩa. Nếu cái chết chỉ trống rỗng không có một ý nghĩa gì, thì lời cũng vô nghĩa và chẳng là gì cả, và như vậy sự Phục sinh sẽ không xảy ra. Qủa thật chính trong biến cố sống lại đã chứng thực rằng, những lời nầy đã được nói ra bởi quyền năng của Thiên Chúa, và rằng tình yêu mạnh hơn sự chết hầu chứng thực rằng sự chết luôn bị chế ngự. Ba sự kiện nầy luôn thuộc vào nhau: Lời, sự chết và sự Phục sinh. Sự hợp nhất bởi Lời, sự chết và sự sống lại đưa chúng ta vào mầu nhiệm của một Thiên Chúa Ba Ngôi, và sự hợp nhất nầy được truyền thống Kitô giáo gọi là “Mầu nhiệm Vượt qua”, “Mầu nhiệm Phục sinh”. Duy chỉ ba yếu tố nầy làm nên một tổng thể, và là hiện thực đích thật, tổng thể nầy, hiện thực nầy là “Mầu nhiệm Phục sinh”, là khởi nguồn từ đó Mầu nhiệm Thánh Thể được phát sinh.
Bởi đó Thánh Thể mang một chiều kích vượt ra ngoài một bữa tiệc...
xem tiếp (http://www.gpphucuong.net/tulieu/tulieu4.htm) http://gpnt.net/images/arrow_dyn.gif (http://www.gpphucuong.net/tulieu/tulieu4.htm)
Phúc âm Thánh Gioan đã đóng khung việc trình bày về cuộc thương khó của Đức Kitô với hai hình ảnh nổi bật, trong hai hình ảnh đó Thánh sử đã làm đậm nét của từng hình ảnh liên quan đến cuộc sống và sự đau khổ của Chúa Giêsu nhằm chú giải nguồn gốc cửa đời sống Kitô hữu, nguồn gốc và ý nghĩa của các Bí tích. Lịch sử cuộc thương khó bắt đầu từ tường thuật việc rửa chân; kết thúc là việc kể lại trang trọng việc khai mở cạnh sườn Chúa Giêsu (Ga 19,30-37 (http://www.donghanh.org/cgi-bin/suyniem/tuol?font=unicode&scope=all&query=Jn 19:30-37)). Gioan đã cẩn thận ghi chú ngày giờ chết của Chúa Giêsu. Theo phúc âm của Thánh Gioan thì Chúa Giêsu chết vào cái giờ mà ngay lúc đó trong đền thờ con chiên dành cho lễ vượt qua cũng bị giết. Bởi đó qua cái chết hữu hình đó Đức Giêsu được gọi là con chiên vượt qua đích thật, sẽ không còn con chiên vượt qua nào nữa, vì chiên vượt qua đích thật đã đến. Đối với cạnh sườn được mở ra của Chúa Giêsu thánh Gioan đã ứng dụng lời trong lịch sử tạo dựng qua tường thuật về việc tạo thành Eva, mà chúng ta thường nói tới là từ “xương sườn” của Adam. Gioan đã trình bày cách rõ ràng rằng, Chúa Giêsu là Ađam mới, Đấng gục đầu xuống tắt thở, và chính trong giây phút đó một nhân loại mới được khai mở. Từ cạnh sườn của Đấng đã hiến tế vì yêu đã khai mở một nguồn suối sự sống, nguồn suối đã làm cho toàn thể lịch sử được phong phú. Từ hy tế của Đức Kitô trên Thập giá tuôn chảy Máu và Nước, Thánh Thể và Phép Rửa như suối nguồn của một cộng đoàn mới.
Cạnh sườn được khai mở là chốn khởi nguồn, từ đó Giáo hội được khai sinh, từ đó các Bí tích, phương thế xây dựng Giáo hội được hình thành. Bởi vậy chúng ta nhìn thấy trong hình ảnh mà tác giả Phúc âm vẽ ra, như là điểm suy tư đầu tiên để chúng ta nỗ lực khám phá ý nghĩa của nó. Việc thiết lập Bí tích Thánh thể không chỉ diễn ra trong bữa tiệc ly. Vì những lời Đức Giêsu nói là lời đón nhận trước về cái chết của Người, là lời biến đổi cái chết thành biến cố của tình yêu, biến đổi điều vô nghĩa thành cái tràn đầy ý nghĩa, Đấng tự khai mở cho chúng ta. Thế nhưng Lời chỉ có thể mang một tầm vóc quan trọng, một sức sáng tạo trong mọi thòi đại, khi Lời không chỉ là những lời nói đơn thuần, nhưng Lời đó được ẩn dấu trong cái chết của Người. Hơn nữa nếu cái chết của Đức Kitô chỉ là cái chết bình thường như bao cái chết khác, thì lời của Người cũng chỉ là những lời tầm thường không có sức cứu độ, và như thế lời người không thể chứng minh là tình yêu của Người mạnh hơn sự chết, cái ý nghĩa mạnh mẽ hơn cái vô nghĩa. Nếu cái chết chỉ trống rỗng không có một ý nghĩa gì, thì lời cũng vô nghĩa và chẳng là gì cả, và như vậy sự Phục sinh sẽ không xảy ra. Qủa thật chính trong biến cố sống lại đã chứng thực rằng, những lời nầy đã được nói ra bởi quyền năng của Thiên Chúa, và rằng tình yêu mạnh hơn sự chết hầu chứng thực rằng sự chết luôn bị chế ngự. Ba sự kiện nầy luôn thuộc vào nhau: Lời, sự chết và sự Phục sinh. Sự hợp nhất bởi Lời, sự chết và sự sống lại đưa chúng ta vào mầu nhiệm của một Thiên Chúa Ba Ngôi, và sự hợp nhất nầy được truyền thống Kitô giáo gọi là “Mầu nhiệm Vượt qua”, “Mầu nhiệm Phục sinh”. Duy chỉ ba yếu tố nầy làm nên một tổng thể, và là hiện thực đích thật, tổng thể nầy, hiện thực nầy là “Mầu nhiệm Phục sinh”, là khởi nguồn từ đó Mầu nhiệm Thánh Thể được phát sinh.
Bởi đó Thánh Thể mang một chiều kích vượt ra ngoài một bữa tiệc...
xem tiếp (http://www.gpphucuong.net/tulieu/tulieu4.htm) http://gpnt.net/images/arrow_dyn.gif (http://www.gpphucuong.net/tulieu/tulieu4.htm)