Khăn Liệm Thành Turin

[admin]

Khăn Liệm Thành Turin


http://www.shroud.com/images/duratransventral.jpg



Người Công giáo, có lẽ chẳng mấy người để ý tới tấm vải liệm này. Mà nếu không có những lời đàm tiếu về những sự tích ly kỳ của nó. Chắc chẳng ai biết đến. Tôi cũng thế, trước đây có ai nói tới, tôi nghe thoáng bên tai rồi bỏ qua, chứ chẳng để ý gì tới. Có hay không có, thật hay giả, những đặc điểm gì trên đó, chẳng dính dáng gì đến niềm tin vào giáo lý.

Tuy nhiên lời đàm tiếu của những người vốn dĩ kém hiểu biết, hay của ngay những người tự hào vì khoa bảng đầy người nhưng mang sẵn thành kiến, hoặc cố tình xuyên tạc, hoặc chỉ dựa vào những yếu tố mơ hồ thiếu chính xác, và cứ dựa vào sự suy đoán đầy cố chấp nơi mình mà làm cho đôi khi chúng ta, đã vốn chẳng mấy quan tâm, lại có khi tự phản cảm đối với Tấm Khăn Liệm thành Turin, mà nhiều người tin là Thánh tích.

Đã vậy thì tìm hiểu cho đến nơi đến chốn xem sao. Sự thật thế nào, những người đi trước đã biết được bao nhiêu về Khăn Liệm, cứ nghe cho bằng hết.

Khăn Liệm Thành Turin

http://www.shroud.com/images/duratransface.jpg

Khăn liệm thành Turin theo lưu truyền là tấm khăn liệm xác Chúa Giesu, sau bao biến cố và lưu lạc, cuối cùng được cất giữ tại Turin, Italia.

Trước khi đi vào từng đặc tính của nó. Hãy nghe ĐGH John Paul 2. Trong dịp để thế giới chiêm ngưỡng tấm vải liệm Turin năm 1998.
<!-- / message --><!-- edit note -->

[admin]

BÀI PHÁT BIỂU CỦA ĐỨC THÁNH CHA GIOAN PHAOLO II

Chúa Nhật, 24 tháng Năm, 1998

Anh chị em thân mến:

1. Hướng nhìn về Khăn Liệm. Tôi gởi lời chào mừng nồng ấm tới mọi người, niềm tin của Giáo Hội về Turin. Tôi chào mừng mọi người hành hương đã đến từ mọi nơi trên thế giới vào lúc có cuộc trưng bày cho công chúng để xem một trong những sự gây bối rối nhất của tình yêu chịu nạn của Đấng Chuộc Tội.

Khi tôi vào nhà thờ, nơi vẫn còn những dấu tích của hoả hoạn tàn khốc năm qua, tôi dừng lại để thờ lạy Thánh Thể, một vật thánh mà cũng là điểm hội tụ của mọi sự chú ý của Giáo Hội, trong cái vẻ ngoài mộc mạc của nó, chứa đựng sự thật, việc thật và sự hiện hữu mang tính vật thể của Chúa Kito. Dưới ánh sáng của sự hiện diện của Chúa giữa chúng ta, tôi đã dừng lại trước Khăn Liệm, một Tấm Vải quý giá đã giúp chúng ta hiểu hơn mầu nhiệm của tình yêu Con Chúa vì chúng ta. Trước Khăn Liệm, một hình ảnh đậm sâu và nghiệt ngã không nói nên lời của sự đau đớn, tôi cảm ơn Thiên Chúa món quá độc đáo này, nó đòi hỏi sự chú tâm vào tình yêu và hoàn toàn tuân theo Chúa nơi người tin.

2. Tấm Khăn Liệm là một thách đố đối với sự thông minh của con người. Nó trước tiên đòi hỏi từng người, đặc biệt là những người tìm hiểu, người đó nắm được cái thông điệp sâu đậm nó gửi đến cho lý tưởng và cuộc đời của người đó một cách đơn sơ mộc mạc. Sức lôi cuốn lạ kỳ của Khăn Liệm thúc đẩy những câu hỏi được đặt ra về Tấm Vải thiêng liêng và cuộc đời lịch sử của Chúa Giêsu. Vì đây không phải là vấn đề của niềm tin, nên Giáo Hội không có chức năng chuyên môn cụ thể nào để phát biểu về những câu hỏi này. Giáo Hội đặt niềm tin nơi các nhà khoa học công việc tiếp tục nghiên cứu, để có thể tìm được những câu trả lời thoả đáng đối với những câu hỏi liên can đến Tấm Vải, mà theo như lưu truyền, đã bọc thân thể của Đấng Cứu Chuộc sau khi người được đưa xuống khỏi thập giá. Giáo Hội mong muốn Khăn Liệm được nghiên cứu không dựa vào những quan điểm đã có trước rồi yên trí theo như vậy trong khi những kết quả lại không như vậy; Giáo Hội mời gọi họ hãy hành động theo sự tự do nội tâm, và chú ý coi trọng đến cả hai phương pháp khoa học và tính nhạy cảm nơi những người tin.

3. Với những người tin, điều đáng nói trên hết là Khăn Liệm là một phản ảnh của Phúc Âm. Thực tế, nếu chúng ta phản chiếu bức ảnh Tấm Vải thánh, chúng ta không thể thoát khỏi ý tưởng là hình ảnh nó thể hiện có một mối liên hệ sâu đậm với những điều Phúc Âm nói về nhục hình và cái chết của Chúa Giêsu, mà mỗi người nhạy cảm đều cảm thấy bị xúc động trong lòng và đã đi chiêm ngưỡng. Bất kỳ ai tiến đến gần nó cũng nên biết rằng Khăn Liệm không giữ trái tim của người đó vào nó, nhưng hướng về người, người đã phục vụ theo tình yêu của Chúa Cha đã đặt vào. Do đó, thật là đúng khi nuôi dưỡng việc biết đến giá trị quý giá của hình ảnh này, mà ai cũng nhìn thấy nhưng không ai vào thời điểm này có thể giải thích. Đối với người hay suy nghĩ đó là lý do cho việc tự đối diện sâu xa , mà có thể can hệ đến đời sống của từng người. Khăn Liệm do vậy là một dấu hiệu thật sự độc đáo hướng về Chúa Giêsu, Ngôi Lời chân thật của Đức Chúa Cha, và mời gọi chúng ta uốn nắn cuộc đời theo đời sống của Người đã cho chính bản thân mình cho chúng ta.

4. Hình ảnh của con người chịu khổ hình được phản chiếu lên Khăn Liệm. Nó nhắc nhở con người ngày nay, thường bị chi phối bởi sự sang giầu và những tiện nghi đạt được do kỹ thuật, một tình cảnh thương tâm gặp ở nhiều anh chị em khác, và mời gọi anh chị em hãy tự hỏi chính mình về bí ẩn của sự chịu khổ hình để mà tìm ra cái nguyên do. Những vết dấu tích để lại của một thân thể bị tra tấn nơi Người Bị Đóng Đinh, đúng là chứng thực cho cái khả năng rất to lớn của con người có thể gây ra cái đau và cái chết cho chính người thân cận, nó đứng xừng xửng như một hình tượng của sự chịu đau đớn của những người vô tội mọi thời đại: của những thảm kịch đếm không hết đã ghi dấu trong lịch sử và những bi kịch cứ tiếp tục phơi bày ra trên thế giới. Trước Khăn Liệm, làm sao chúng ta không nghĩ đến hàng triệu người chết vì đói, đến những kinh khủng gây ra bởi chiến tranh đã dìm nhiều quốc gia trong máu, đến những bóc lột bạo tàn đàn bà và trẻ em, đến hàng triệu người đang sống trong khó nhọc và nhục nhằn bên lề những thành phố lớn, đặc biệt là những quốc gia đang phát triển? Làm sao chúng ta không chợt nhớ với sự khiếp sợ và lòng thương hại tới những người không hưởng được những quyền lợi công dân căn bản, tới những nạn nhân của bạo hành và khủng bố, tới những nô lệ của những tổ chức gây tội ác? Bằng cách gợi lên trong trí những tình cảnh đáng thương này, Khăn Liệm không chỉ lay động chúng ta từ bỏ tính ích kỷ nhưng dẫn dắt chúng ta khám phá cái bí ẩn của sự chịu khổ hình, đã được thánh hoá bằng sự hy sinh của Chúa Kitô, mà hoàn thành sự giải thoát cho mọi bản tính con người. Cái chết không phải là cùng đích của sự hiện hữu của con người.

[admin]

5. Khăn Liệm vừa là hình ảnh của tình yêu của Chúa và vừa là tội của con người. Nó mời gọi chúng ta tìm lại lý do tận cùng cho cái chết cứu chuộc của Chúa Giêsu. Việc không so sánh được sự chịu khổ hình mà nó ghi chép lại, tấm tình yêu của Người mà "Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một" (Gioan 3:16), nó đã làm cho ta hầu như có thể chạm sờ vào được và bày tỏ được, những chiều hướng tuyệt vời của nó. Trước sự hiện hữu của nó, những người tin chỉ có thể thốt ra với hết chân tình: "Chúa ơi, người không thể yêu con hơn thế", và ngay tức khắc nhận ra rằng chính tội là chịu trách nhiệm cho sự chịu khổ hình đó: Tội của mỗi một bản tính con người.

Vì nó nói với chúng ta về tình yêu và tội, Khăn Liệm mời gọi tất cả chúng ta hãy khắc ghi trên tâm hồn chúng ta khuôn mặt của tình yêu Chúa, hãy lấy đi khỏi tâm hồn chúng ta thực thể mãnh liệt của tội. Việc suy niệm về Thân Thể bị tra tấn giúp cho người suy nghĩ tự mình thoát khỏi sự thiển cận của tính ích kỷ mà thường người ta hay dùng nó để đối xử với tình yêu và tội. Vang vọng lại lời Chúa và lương tâm người KiTô giáo nhiều thế kỷ, Khăn Liệm thì thầm: Hãy tin vào tình yêu của Chúa, một kho báu lớn nhất dành cho nhân loại, và hãy tránh xa tội, một sự bất hạnh lớn nhất của lịch sử.

6. Khăn Liệm cũng là một hình ảnh của sự bất lực: Sự bất lực của cái chết, trong đó hậu quả tận cùng của sự bí ẩn của việc Sống Lại được tỏ bày. Tấm vải liệm đánh động chúng ta hãy tự đo lường lấy đối với tình huống bối rối nhất của sự bí ẩn của việc Sống Lại, nó cũng chính là cái phô bày ra bao nhiêu phần thật sự Thiên Chúa trở thành người thật sự, đặt hết tất cả các điều kiện nhân sinh trên mọi lãnh vực vào đó, trừ tội. Mỗi người bị lay động với ý nghĩ không phải chỉ là Con Chúa chiến thắng cái sức mạnh của sự chết, nhưng chúng ta tất cả lại hướng theo cái ý nghĩ rằng Chúa cũng chia sẻ với hoàn cảnh của con người khi tự nguyện để chính mình trong tình trạng bất lực hoàn toàn vào lúc đời sống đã dùng hết. Đấy chính là một kinh nghiệm về Thứ Bảy Tuần Thánh, một cảnh huống quan trọng trên con đường tới Vinh Quang của Chúa Giêsu, từ nó một tia sáng chiếu sáng trên nỗi buồn sầu và cái chết của mỗi một người. Bằng cách nhắc nhở chúng ta về vinh quang của Chúa Kitô, đức tin cho chúng ta điều chắc chắn là nấm mộ không phải là cùng đích của sự hiện hữu. Thiên Chúa gọi chúng ta sống lại và sống đời bất diệt.

7. Khăn Liệm là hình ảnh của sự im lặng. Có sự im lặng thê thảm vì việc không thể nói gì cho nhau được, mà cách diễn tả tốt nhất là cái chết, và cũng có sự im lặng sinh hoa trái, nó thuộc về những ai ráng giữ mình khỏi bị phân tâm ra ngoài để đào bới tận gốc rễ sự thật và đời sống. Khăn Liệm nói lên không chỉ cái im lặng của sự chết nhưng là sự can đảm và sự im lặng sinh hoa trái của sự khải hoàn qua sự chuyển thể, qua việc hoà nhập hoàn toàn vào sự tồn tại mãi mãi của Thiên Chúa. Như thế nó cho ta một sự tái xác nhận năng động một sự kiện là tính toàn năng đầy thương xót của Thiên Chúa không bị kềm hãm bởi bất kỳ năng lực nào của ma quỷ, nhưng trái lại biết làm sao để biến từng năng lực của ma quỷ lại hoá ra đóng góp vào việc tốt. Thời đại của chúng ta cần tái khám phá tính sinh hoa trái của sự im lặng, để vượt thắng sự phân tâm bởi âm thanh, hình ảnh và lời nói mà thường là ngăn cản chúng ta nghe tiếng Chúa.

8. Anh chị em thân mến: Tổng Giám Mục, Hồng Y Giovanni Saldarini, người Bảo Quản Khăn Liệm Thánh, đã dành những chữ sau làm khẩu hiệu cho cuộc Trưng Bày Trang Trọng này:
"Tất cả sẽ nhìn xem sự giải thoát của người". Đúng, việc hành hương mà rất đông đảo người tụ lại đây đang làm cho thành phố này thật đúng là "đến mà xem" cái thảm cảnh và cái dấu hiệu ngời sáng của Nhục Hình, đó chính là việc tuyên xưng tình yêu của Đấng Chuộc Tội. Hình tượng của Chúa KiTô đem đi chôn này trong cái tình cảnh thảm thương và nghiêm trọng của cái chết, mà qua hằng thế kỷ đã là chủ đề của bao nhiêu cuộc trưng bầy trọng yếu và khoảng 100 năm nay, nhờ nhiếp ảnh, đã tiếp tục thường xuyên in thêm hình ảnh, thúc đẩy chúng ta đi vào trái tim của sự bí ẩn của sự sống và sự chết, để tìm ra cái thông điệp vĩ đại và đầy an ủi nó dành cho chúng ta.

Khăn Liệm bày ra cho chúng ta xem Chúa Giêsu trong cái lúc vô vọng nhất và nhắc nhở chúng ta rằng trong cái tận cùng của cái chết nằm ở đó sự giải thoát cho toàn thế giới. Khăn Liệm như vậy trở thành một sự mời gọi để đối mặt với mọi tình huống, kể cả lúc chịu đau đớn và lúc tuyệt vọng, với cái phong cách của những người mà người đó tin rằng tình yêu khoan dung của Chúa vượt thắng mọi sự đói kém, mọi giới hạn, và mọi sức cám dỗ gây thất vọng.

Xin Thánh Thần Thiên Chúa, người sống trong trái tim chúng ta, thấm nhuần trong mọi người lòng khao khát và tính rộng lượng cần thiết để chấp nhận thông điệp của Khăn Liệm và làm cho nó thành nguồn cảm hứng dứt khoát cho cuộc đời chúng ta.

Anima Christi, thánh hoá tôi, Corpus Christi, giải thoát tôi! Passio Christi, an ủi tôi! Intra vulnera tua, lìa xa tôi.

http://www.shroud.com/images/poster.jpg

lamthan dịch từ bản tiếng Anh

[admin]

Cuộc triển lãm tấm khăn liệm thành Turin (http://www.catholic.org.tw/vntaiwan/y2huan/1turin.htm)

Tấm Khăn Liệm thành Torino có trước thế kỷ thứ 8 (http://www.catholic.org.tw/vntaiwan/99huan/2khanl.htm)

Tìm ra bằng chứng mối liên hệ giữa chiếc khăn liệm thành Turin với Jerusalem (http://www.catholic.org.tw/vntaiwan/99huan/1khanl.htm)

Ðã tìm lại đuợc tấm khăn lau mặt Chúa Giêsu của bà Veronica (http://www.catholic.org.tw/vntaiwan/99huan/990601ha.htm)

[admin]

KHĂN LIỆM : MỘT BÍ ẨN LÀM SAY MÊ

Hội nghị Quốc Tế ở Đại Học Giáo Hoàng « Nữ Vương các Thánh Tông Đồ ».

Vải dệt tấn Khăn Liệm là một trong những bí ẩn được nghiên cứu nhiều nhất trên thế giới. Ai là người mà tấm khăn liệm mang dấu in vào ? Làm sao tấm vải nầy ngày nay vẫn lại có thể gợi sự chú ý và sùng mộ của hàng triệu người ?
Một Hội Nghị quốc tế tập hợp tất cả các giả thuyết và nghiên cứu khoa học về đề tài nầy đã được tổ chức ngày 29.02.2008 tại Roma, trong khuôn khổ những hoạt động của tìm tòi thấu đáo về khoa học và đức tin do Đại Học Giáo hoàng « Nữ Vương các Thánh Tông Đồ » tổ chức.
Tham dự cuộc gặp gỡ nầy có : giáo sư Nello Balossino, phó giám đốc Trung Tâm Quốc Tế Nghiên Cứu Tâm Khăn Liệm ; Petrus Soons, tác giả ảnh chụp Khăn Liệm bằng giao thoa la-de ; Avinoam Dnin, giáo sư thực vật học ở Đại học Do Thái tại Giêrusalem ; Cha Gianfranco Berbenni, thuộc Đại học giáo hoàng ở Latêranô và Luigi E. Mattei, tác giả tái dựng ba chiều của con người trên tấm khăn liệm.
Để hiểu rõ hơn bí ẩn tiếp tục gợi lên lòng say mê nầy, ZENIT đã phỏng vấn giao sư Nello Balossino :

ZENIT (H) Sau bao năm nghiên cứu, theo giáo sư, ai la người của tấm Khăn Liệm ?
Gs Balossino (Đ). Những công trình nghiên cứu liên ngành về tấm Khăn Liệm nầy đã có từ hàng trăm năm rồi. Một số nghiên cứu đã cho những kết qủa không thể nghi ngờ và có ý nghĩa rất cao ; một số khác ngược lại đã dùng để làm nền tảng cho những công trình nghiên cứu khác. Nhưng tất cả đều cho thấy rằng Khăn Liệm không giống một vật do người làm ra, nhưng rõ ràng tấm vải bọc thân thể của một người tử nạn vì hình phạt đóng đinh thập hình, theo như các thể thức được mô tả trong các Phúc Âm.
Đó có thể là Chúa Kitô. Các nghiên cứu công nghệ thông tin do chính chúng tôi thực hiện cũng dẫn chúng tôi đến chổ ủng hộ giả thiết nầy trong mức độ các dữ liệu điện tử được chuẩn bị công phu là các dữ liệu duy nhất có khả năng làm xuất hiện một số thông tin mà người ta còn chưa biết đến sự tồn tại. Ta đã có một ví dụ về cái đó với những vết thương ở khuôn mặt được làm cho hiện lên rõ rệt nhờ vi tính, trong khi không tài nào phân biệt bằng cách quan sát trực tiếp trên vải.

(H). Trong công trình nghiên cứu sự thật của ông, ông thấy tầm quan trọng của việc dùng đồng vị phóng xạ cá-bon trên tấm khăn liệm như thế nào ?
(Đ). Trong việc khám phá sự thật nầy, nếu người ta cho sự thật là “chứng cứ không thể phủ nhận được”, rằng tấm khăn liệm là chính cái đã bọc thân thể Chúa Giêsu, thì có lẽ người ta sẽ không bao giờ đạt được. Dù sao đi nữa, các thử nghiệm xác định niên đại bằng các-bon, một loại nghiên cứu gây nhiều tranh cãi ở cả nhiều thứ khác ngoài tấm khăn liệm, không bác các nghiên cứu liên nghành được thực hiện qua các thời kỳ, bởi vì đó là một chứng cứ có thể mở ra các cuộc thảo luận mới.
Viêc xác định niên đại bằng các-bon không lấy đi bất cứ sự gì chứa đựng trong hình ảnh trên vải, nói cách khác là đau khổ mà một con người đã phải chịu. Về phần tính hiệu lực của việc xác định niên đại bằng phóng xạ được áp dụng cho khăn liệm mà như ta biết, đã chịu nhiều thứ ô nhiễm khác nhau qua nhiều thế kỷ, cùng với lần bị hoả hoạn ở Chamberry, phải chú ý để không rút ra những kết luận vội vã trên những kết quả có được; cũng như thoả thuận áp dụng năm 1988 thoát khỏi những biểu đồ quen thuộc cũng như biểu đồ từ những mẫu lấy được một cách mù quáng, đã không được áp dụng. Những ai đã sử dụng các phương pháp nầy trên Khăn Liệm, những ngày nầy hẳn đang suy nghĩ lại nó.

(H). Theo Ngài, có thể nào biết chính xác niên đại của Khăn Liệm chăng? Và đâu là những dụng cụ và những kỹ thuật có thể cho chúng ta chất liệu để suy nghĩ một cách hợp lý?
(Đ). Tôi đánh giá rằng sự lựa chọn phương pháp cho phép ước lượng một cách chính xác niên đại thời kỳ chế tác khăn liệm phải được một nhóm chuyên gia liên nghành quyết định, để tránh rơi vào lại trong những sai lầm về xác định niên đại bằng phóng xạ. Ví dụ, sự phi-polime-hoá xen-luyn-lô-za, vốn có khả năng kháng lại được ô nhiễm dưới mọi hình thức, là một kỹ thuật cho phép xác định thời gian chế tác các loại vải.

(H). Có thật là Khăn Liệm vẫn còn mang những vết máu của người bị đóng đinh?
(Đ). Có rất nhiều vết máu trên khăn liệm. Máu của người bị đóng đinh đã mất khi người đó còn sống và máu mà người ấy mất sau khi chết, như người ta thấy rất rõ trên vết thương cạnh sườn phải.

(H). Có hiện hữu chăng một giải thích khoa học khả dĩ làm tái hiện tại dấu in của một người được bọc trong vải như điều đó đã xảy ra với Khăn Liệm?
(Đ). Rất nhiều những giả thuyết được đề xuất về nguồn gốc của dấu in trên khăn liệm; gỉa thuyết mà người ta đặt nhiều tin tưởng nhất, vì chúng đã tạo ra những hình ảnh giống như các hình ảnh các khăm liệm, là những giả thuyết sau:
- Giả thuyết sự tiếp xúc: thân thể con người được bọc trong khăn liệm, sẽ cho những vết in do tiếp xúc trực tiếp với tấm vải trong một thời gian dưới 40 giờ; quả thật người ta không thấy dấu vết phân hủy nào
- Giả thuyết sự bay hơi: những hơi phát ra từ thi thể phản ứng với dung dịch dầu lô hội và nhủ hương hiện diện trên tấm vải , mà người ta dùng để làm chậm lại hiện tượng phân hủy.
- Giả thuyết năng lượng tỏa tia: một năng lượng thuộc giống khác biệt, như là năng lương điện từ chẳng hạn, ánh sáng hoặc cả sự biến đổi chất liệu thành năng lượng (mà chỉ có vụ nổ hạt nhân mới sản sinh ra được) đã tác động trên dung dịch dầu lô hội và nhủ hương nầy.
Phải nói rằng những thí nghiệm đã được làm duy nhất trên khuôn mặt và không phải là không có trục trặc. Tôi tưởng tượng ra mọi vấn đề có thể xảy đến, nếu người ta khảo sát nghiên cứu toàn bộ thân thể, phần trước mặt và sau lưng.

(H). Theo Ngài, tại sao có nhiều người đến thế lo sợ khám phá thấy trên tấm vải huyền bí nầy dấu in của Chúa Giêsu Kitô?
(Đ). Có thể bởi vì họ lo sợ phải nhìn nhận rằng c ách nay hai ngàn năm đã có một người sẵn sàng hy sinh vì nhân loại và vì ngày nay có rất nhiều người không đến những giới hạn tận cùng của Chúa Giêsu, mà chỉ nghĩ về những ích kỷ của mình.

(BTGH chuyển ngữ từ Zenit 02.03.2008)

[admin]

Dom. Đinh Viết Tiên op

I. Một vài điều cần lưu ý về khăn liệm

1.1. Di sản quí báu

http://daminhvn.com/upload/news//dao/turin.jpgKhăn liệm thành Turin không chỉ là một thứ vải khảo cổ, nhưng còn là “thành tích huy hoàng nhất về cuộc Thương khó và Phục sinh của Đức Giêsu” (Đức Gioan Phaolô II).

Việc khảo sát tỉ mỉ những dấu in trên tấm Khăn liệm, được soi sáng nhờ việc tìm hiểu của các chuyên gia Tin Mừng, những khám phá của khoa học, của lịch sử và khảo cổ học, cho chúng ta thấy rằng Đấng đã được chiếc khăn bao bọc cách đây 2000 năm, dưới thời Roma chiếm đóng, đúng là một người nam bị đóng đinh, khoảng 30 tuổi.

Hơn nữa, chúng ta biết rằng người bị đánh đòn, trên đầu máu chảy lai láng do một vòng gai đâm thâu, người đã vác một tấm gỗ trên vai, bị đóng đinh trên thập giá, và ngược hẳn tục lệ, chân người không bị đáng giập. Khăn Liệm cho thấy rằng sau khi đã chết, cạnh sườn người bị một mũi giáo đâm làm cho máu và nước chảy ra.

1.2. Cung cấp một số yếu tố cần thiết

Khăn liệm mang lại cho chúng ta nhiều yếu tố mới về cuộc khổ nạn của Đức Giêsu, và giúp chúng ta suy ngắm nỗi khổ đau, cái chết và sự Phục sinh của Người.

Những vết thương và vết máu in trên tấm vải này nhắc nhớ chúng ta cảnh cảm động của Tin Mừng, nói về việc Chúa Giêsu sống lại hiện ra với Tôma để củng cố đức tin của thánh nhân bằng cách cho ông sờ vào những vết thương ở tay và cạnh sườn Người. Lúc ấy ông Tôma nhận ra Chúa, và trong ánh huy hoàng của Đấng Phục Sinh, ông đã kêu lên: “Lạy Chúa của con, lạy Thiên Chúa của con!” (Ga 20, 28).

Những bức ảnh khăn liệm đầu tiên chụp ngày 25.04.1898 do nhà nhiếp ảnh Secondo PIA, là những bức ảnh rất đẹp và gây kinh ngạc. Ngay lần tráng phim đầu tiên, nói cách khác là từ âm bản, người ta đã khám phá ra bức hình thân thể một người bị xử tử và bị đóng đinh, một sự thật đầy cảm kích, và một khuôn mặt uy nghi đáng kính. Thực ra âm bản này xuất hiện như một bức ảnh dương đích thực. Khăn liệm thành Turin là một loại ảnh âm, âm bản cũ nhất trong lịch sử, một âm bản trên vải. (...)

Trích từ bài: Từ Khăn Liệm Thành Turin Suy Niệm Về Cuộc Khổ Nạn Đức Giêsu, Dom. Đinh Viết Tiên op

http://daminhvn.com (http://daminhvn.com)

[admin]

Trên khăn liệm Turin có in chứng tử của Chúa Giêsu

Rome (Reuters) - Một học giả của Tòa thánh Vatican cho biết đã giải mã được “chứng tử” in trên Khăn liệm Turin, còn gọi là Khăn liệm Thánh. Đó là một tấm vải được người theo Kitô giáo tôn kính và nhiều người cho rằng trên đó có hình ảnh Chúa Giêsu bị đóng đinh.

Tiến sĩ Barbara Frale, một nhà nghiên cứu tại viện lưu trữ tài liệu mật của Tòa thánh, cho biết: “Tôi thiết tưởng là tôi đã tìm thấy cách đọc được giấy chứng chôn cất của Giêsu người Nazareth, hay là Giêsu thuộc xứ Nazareth.” Theo lời bà, bà đã tái tạo được nó từ những đoạn chữ viết bằng tiếng Hy lạp, Do thái và Latinh in trên khăn liệm có hình ảnh một người bị đóng đinh.http://vietcatholic.org/pics/turin_648175a.JPG

Tấm khăn liệm (dài 4m4 rộng 1m2 – hay 14.5ft x 3.9ft) hiện lưu giữ tại một nhà nguyện trong Nhà thờ chính tòa Turin và sẽ được đem trưng bầy vào mùa xuân năm tới, đã bị một số nhà học giả coi là chuyện giả mạo của thời Trung cổ. Năm 1988 một thử nghiệm dùng carbon để xác lập niên đại trên một mảnh lấy từ khăn liệm cho biết thời đại của khăn là vào Thời Trung cổ, nhưng thử nghiệm gần đây hơn cho biết khăn xuất phát từ Jerusalem và có trước thế kỷ thứ 8. Theo một bài báo của Robert Moynihan đăng trên Zenith.org hồi đầu tháng 11 thì những thử nghiệm nói trên có thể không chính xác vì miếng vải dùng trong thử nghiệm bị ô nhiễm.

Tuy nhiên, theo Tiến sĩ Frale, người sẽ công bố những điều bà phát hiện được trong một cuốn sách mới nhan đề La Sindone di Gesu Nazareno (Khăn liệm Giêsu người xứ Nazareth) thì những chữ ghi chép đó cung cấp “thời gian lịch sử phù hợp với truyện kể trong các sách Tin Mừng”. Những chữ viết, mắt thường khó thấy, lần đầu tiên được phát hiện trong một cuộc khảo sát khăn liệm vào năm 1978, và từ đó những chữ khác được đưa ra ánh sáng.

Một số học giả đã gợi ý rằng hàng chữ viết này là từ một di vật được đính vào tấm vải vào thời gian Trung cổ. Nhưng Tiến sĩ Frale nói rằng bản văn này không thể do một người theo Kitô giáo thời Trung cổ viết ra, bởi vì đã không đề cập đến Chúa Giêsu là đấng Kitô, mà là “người Nazareth.” Chuyện xác định Giêsu “chỉ là một con người” chứ không phải là Con Thiên Chúa ở thời đại Trung cổ bị coi là lạc giáo.

Giống như hình ảnh con người, những chữ viết này đều đảo ngược và chỉ đọc ra ý nghĩa trong âm bản của những tấm hình chụp. Tiến sĩ Frale phát biểu với báo La Repubblica rằng theo tục lệ mai táng của người Do thái vào thời đại Chúa Kitô trong một thuộc địa của người Roma như Palestine chẳng hạn, thì xác người chôn trong một huyệt mộ chung sau khi bị tử hình chỉ được trả về cho gia đình sau một năm.

Do đó, một giấy chứng tử được dán vào vải liệm để xác định hầu sau này dễ nhận xác, và thường đính vào vải liệm ở phía chung quanh mặt. Điều đó rõ rệt đã được thực hiện trong trường hợp Chúa Giêsu tuy Người không được chôn cất trong huyệt mộ chung nhưng trong ngôi mộ được ông Joseph người xứ Arimathea hiến tặng.

Tiến sĩ Frale cho biết có nhiều chữ đã bị mất, chẳng hạn Chúa Giêsu được nói đến là "(I)esou(s) Nnazarennos" và trong từ “Tiberiou” chỉ còn thấy được là “iber”. Tuy nhiên, theo công trình phục hồi của bà, thì giấy chứng tử có thể đọc như sau: “Năm thứ 16 triều đại Hoàng đế Tiberius, Giêsu người Nazareth, được tháo xuống vào buổi chiều sau khi bị một thẩm phán Roma kết án tử vì một thẩm quyền Do thái thấy là có tội, nay được cho đem đi chôn cất với thể lệ chỉ được trao về gia đình sau một năm tròn”. Cuối cùng là những từ ngữ “ký bởi” nhưng chữ ký đã không còn.

Tiến sĩ Frale nói rằng việc sử dụng ba ngôn ngữ là điều phù uợp với tính cách đa ngôn ngữ của cộng đồng Do thái nói tiếng Hy lạp trong một thuộc địa của Roma. Bà được biết đến nhiều nhất trong công trình nghiên cứu về Knights Templar là cơ sở bà coi là đã có một giai đoạn bảo tồn khăn liệm này. Bà nói: “Những gì tôi giải mã được, đó là án tử hình của một người tên là Giêsu người Nazareth. Nếu người đó cũng là Đấng Kitô con Thiên Chúa thì đó là ngoài công việc xác định của tôi. Tôi không tiến hành việc chứng minh chân lý của đức tin. Tôi là người Công giáo nhưng tất cả mọi giáo sư của tôi đều là người vô thần hoặc theo thuyết bất khả tri, chỉ có một vị là người Do thái. Tôi buộc mình làm công tác này cũng như tôi đã thực hiện trên bất cứ phát hiện nào khác về khảo cổ học.”

Giáo hội Công giáo không hề công nhận Khăn liệm Turin là chính xác hay bác bỏ. Đức giáo hoàng Gioan Phaolô II đã cho trưng bầy khăn trước công chúng vào những năm 1998 và 2000. Ngài nói: “Khăn liệm là hình ảnh của tình yêu Thiên Chúa cũng đồng thời của tội lỗi con người. Hình ảnh để lại trên khăn là thân xác bị hành hạ của Đấng bị Đóng đinh, chứng tỏ khả năng ghê gớm của con người có thể gây đau thương và chết chóc cho một người đồng loại, cũng còn như một biểu tượng về nỗi khổ đau của người vô tội trong mỗi thời đại.”

Đức giáo hoàng Benedict XVI sẽ đến cầu nguyện trước Khăn liệm được trưng bầy lần nữa vào mùa xuân năm tới tại Turin.
Phụng Nghi
http://vietcatholic.org/News/Html/73604.htm (http://vietcatholic.org/News/Html/73604.htm)

[admin]

Tấm khăn thánh liệm xác Đức Chúa Giêsu được cất dấu tại Đan Viện Biển Đức để tránh âm mưu cướp đoạt của lãnh tụ phát xít Hítle

<TABLE class=Photo cellSpacing=0 cellPadding=10 align=left border=0><TBODY><TR><TD class=BORDER align=middle>http://vietcatholic.org/pics/1221972612e00f67ppsabanasanta060409.jpg</TD></TR></TBODY></TABLE>ROME, Nước Ý, ngày 8 tháng Tư năm 2010 / 10:27 AM theo bản tin liên hợp của các Thông Tấn Xã Công giáo toàn cầu (CNA/EWTN).- Tấm khăn thánh liệm xác Đức Chúa Giêsu đã được mang ra khỏi thành Turin trong thời kỳ Thế Chiến thứ hai để giữ cho khăn thánh tránh khỏi bàn tay tham lam của nhà độc tài phát xít Adolf Hítle. Đó là lời tuyên bố của một Tu sĩ Dòng Biển Đức thuộc một Đan Viện tại miền Nam nước Ý. "Các tu sĩ tại Đan Viện Biển Đức ở Avellino miền nam nước Ý đã lưu giữ thánh tích này cho đến năm 1946 " chính thức là để bảo vệ cho khăn thánh liệm xác Đức Chúa Giêsu khỏi bị bom đạn làm hư hoại, nhưng thật ra là đem giấu đi để giữ cho thánh tích này tránh khỏi Lãnh tụ Hítle, người có tham vọng chiếm lấy". Vị đan sĩ Biển Đức này đã phát biểu như vậy.

Đánh hơi thấy nhiều nguy hiểm qua sự quan tâm của các quan chức phát xít Đức trong suốt chuyến Hítle thăm viếng nước Ý vào năm 1938- vì vậy trong năm sau đó Toà Thánh Vatican và vương triều Savoy của Ý đã quyết định di chuyển tấm khăn thánh duy nhất và rất đáng kính vì mang hình ảnh giống như Đức Chúa Giêsu Kitô đến một nơi nào khác cho được an toàn hơn là để tại Nhà Thờ Chánh Tòa Turin.

Linh Mục Andrea Davide Cardin, Quản thủ Thư viện của Đan Viện Biển Đức tại thành phố Montevergine đã nói với tạp chí Diva e Donna của nước Ý rằng; " những câu hỏi liên tiếp không bình thường về tấm khăm liệm Turin" của các quan chức cao cấp phát xít Đức đã làm cho Giáo hội và Vương triều Savoy nước Ý " bị đặt trong tình trạng cảnh giác"

Vua Umberto đệ Nhị, quốc vương nước Ý lúc đó,- thuộc dòng họ có quyền sở hữu và bảo vệ Tấm vải liệm thánh này kể từ thế kỷ thứ 15- đã suy tư là chỉ có Tòa Thánh Vatican là nơi an toàn nhất để lưu trữ thánh tích này. Thế nhưng trong lúc đó Đức Thánh Cha Piô thứ 12 lại nghiêng về giải pháp là đem gởi thánh tích này đến Tu viện Montecassino để cất giấu. Linh mục Cardin đã thuật lại như vậy.

Sau cùng đã quyết định là đem Thánh tích này đến Đan Viện Biển Đức tại thị trấn Avellino thuộc phía nam miền Campania; nơi cách Nhà thờ Chính tòa Turin hơn 800 cây số để lưu trữ.

Quyết định này quả thật là vô cùng may mắn vì chỉ ít lâu sau đó Tu viện Montecassino đã bị phi cơ phe Đồng Minh ném bom để xóa tan một căn cứ quân sự rất mạnh của phát xít Đức chiếm đóng tại đây.

Linh mục Cardin đã diễn tả lại điều tuyệt mật về chiến dịch đặc biệt bảo vệ thánh tích Turin diễn ra vào tháng Chín năm 1939. Tấm vải liệm xác Đức Chúa Giêsu Kitô đã được bí mật đem ra khỏi Nhà thờ Chính tòa Turin thông qua Rôma và được đem đến đặt dưới bàn thánh của Đan Viện Biển Đức tại Avellino vào ban đêm.

Bí mật này được giữ suốt trong thời Đệ Nhị Thế Chiến mặc cho một chiến dịch săn lùng thánh tích Turin của quân đội phát xít Đức trong năm 1943 ngay sau khi một loạt bom rơi xuống thị trấn Avellino. Thánh tích đã được bảo vệ như sau, Linh mục Cardin kể lại, "ngay khi vừa nghe tiếng giày đinh của quân đội phát xít Đức vang đến gần ngay bàn thánh thì các đan sĩ vừa dứt lời cầu nguyện tại bàn thánh. "Một viên sĩ quan phát xít Đức trông thấy các đan sĩ đang cầu nguyện bèn ra lệnh cho binh lính không được náo động làm phiền buổi nguyện kinh của các đan sĩ. Đó là lý do giải thích tại sao di tích thánh thiêng này không bị quân đội phát xít Đức tìm ra.

Lãnh tụ Hítle rõ ràng đã muốn "săn lùng" thánh tích này vì "năng lực thánh thiêng của Tấm khăn liệm xác Đức Chúa Giêsu Kitô"

Tấm khăn liệm xác Đức Chúa Giêsu Kitô sẽ được trưng bày cho công chúng từ ngày thứ Bảy 10 tháng Tư tuần này cho đến ngày 23 tháng Năm 2010 tại Nhà thờ Chính Tòa Turin, nơi mà Thánh tích từ năm 1946 đã được đem về lại nơi tôn kính cũ. Trong số hơn một triệu các du khách hành hương đã ghi danh trước để được đến kính viếng thánh tích cổ qúy này trong suốt tháng tới sẽ có Đức Thánh Cha Biển Đức XVI.

Đức Giáo Hoàng sẽ viếng thăm thành Turin ở phía bắc nước Ý và chiêm ngưỡng thánh tích tấm khăn liệm xác Đức Chúa Giêsu Kitô vào ngày 02 tháng Năm 2010 theo lịch trình đã định.

(...)

Dominic David Trần

[admin]

Khăn liệm Turin : thách thức đối với các nhà khoa học (p1)


Lời mở
Tấm vải liệm thành Turin (hay vải liệm Turin) là một tấm vải mang hình ảnh của một người có cơ thể bị thương tích trùng hợp với việc bị đóng đinh trên thập tự. Hiện nay nó được lưu giữ ở nhà thờ Cathedral of Saint John the Baptist ở Turin, Italy. Có nhiều người tin rằng đó là tấm vải dùng để liệm xác chúa Giêsu Nazadet sau khi bị treo trên thập tự.

Bức ảnh âm bản đầu tiên được quan sát vào buổi tối ngày 28 tháng 5 năm 1898 trên tấm kính ảnh của nhiếp ảnh gia nghiệp dư Secondo Pia - người đã được cho phép chụp ảnh khăn trong thời gian được trưng bày ở Turin. According to Pia, he almost dropped and broke the photographic plate from the shock of seeing an image of a person on it. Theo nhận định của Pia, ông rất ngạc nhiên khi thấy hình ảnh của một người trên nó.

Năm 1958, quan điểm chính thức của nhà thờ Thiên chúa giáo, Giáo hoàng Pius XII đã ra sắc lệnh công nhận tấm vải liệm là một thánh tích thật về hình ảnh của chúa Giê-su và chọn ngày 4 tháng 5 là ngày lễ chính thức của giáo hội kính nhớ thánh tích này. Một số người tin rằng tấm vải là vải liệm xác chúa Giê-su khi ngài được an táng trong mộ. Tuy nhiên một số người khác cho rằng tấm vải là một vật giả mạo được tạo ra thời trung cổ.

Các cuộc giảo nghiệm đã được thực hiện trên tấm vải liệm, nhưng các cuộc tranh luận về nguồn gốc của nó vẫn tiếp tục. Xác định tuổi bằng Cacbon vào năm 1988 do ba tổ chức độc lập bao gồm một đội ngũ các nhà khoa học công bố kết quả cho thấy tấm vải liệm đã được tạo ra trong thời trung cổ khoảng 1.300 năm sau thời Đức Chúa Jêsus sống. Tuy nhiên gần như ngay lập tức Harry Gove E và một số người khác đã khẳng định có lỗi trong các thử nghiệm.

Theo một công bố vào năm 2005, cho rằng các mẫu được thí nghiệm vào năm 1988 đã được lấy từ một khu vực của tấm vải không phải là phần của bản gốc vải. Đã được phục chế do hậu quả của vụ hỏa hoạn năm 1532.

Các nghiên cứu mới nhất vào đầu năm nay (2008) tại Đại học Oxford (một trong ba đơn vị độc lập kiểm tra tuổi của tấm vải liệm vào năm 1988) đã cho thấy tấm vải có thể không phải là vật giả mạo và kêu gọi các nhà khoa học kiểm tra lại. Christopher Ramsey giám đốc của Oxford Radiocarbon Accelerator nói “Với các hệ thống đo lường và radiocarbon với tất cả các chứng cứ khác mà chúng tôi đã có về tấm vải liệm, có vẻ như không có gì phải là mâu thuẫn trong việc giải thích của các chứng cứ khác nhau”

[admin]

Khăn liệm Turin: Đặc điểm (p

Khăn Liệm vẫn được bảo quản tại nhà thờ Thánh Gioan Tẩy Giả ( St John the Baptist), tại Turin. Được bảo quản bằng những phương tiện hiện đại của khoa học và kỹ thuật tối tân nhất hiện nay . Đặt trong hộp kín cách khí và che kín ánh sáng, điều hoà nhiệt độ, trong hộp có chứa 99.5% khí argon và 0.5% oxygen để bảo đảm không bị mốc và vi khuẩn, hộp do công ty sản xuất kỹ thuật không gian của Ý chế tạo.


Tấm Khăn Liệm Thành Turin là một tấm khăn vải hình chữ nhật ố vàng dài 4,36 mét, rộng 1,10 mét. Được dệt bằng sợi bông Ai Cập.

Nhiều tấm vải khác cũng đã từng đem ra triển lãm trước công chúng, tấm nào cũng được những người quản lý cam đoan là tấm vải liệm xác Chúa đích thực (?). Nhưng điều khiến cho Tấm Vải Liệm thành Turin trở thành độc đáo và kỳ bí, vì trong đó có in một hình ảnh lớn bằng người thật, dù mờ nhạt nhưng không sao lầm lẫn được, đó là hình ảnh một người đàn ông, da trắng, có râu và tóc dài. Thực ra, tấm vải này chứa đựng tới hai hình ảnh: một, trông từ đằng trước và một trông từ đằng sau lưng, với hai cái đầu đối diện nhau, điều đó cho thấy người chết đặt nằm ngửa trên tấm khăn, sau đó người ta gấp tấm khăn lại để che phần thân trước trần truồng của người chết.

Những hình ảnh trên tấm vải liệm thành Turin phô bày nhiều vết máu. Những vết máu này có vẻ như đã được tạo thành bởi những lằn roi tàn nhẫn. Các vết thương tập trung dầy đặc và nặng nề nhất quanh vùng ngực, vùng hai vai, lưng và hai chân của nạn nhân.

Những hình ảnh này cũng cho thấy các vết thủng dính máu trên trán và phía sau đầu nạn nhân - như thể người chết này bị buộc phải đội cái mũ bằng vật nhọn. Các mắc cá chân của nạn nhân cũng lộ ra những vết thủng, như thể bị đóng đinh vào gỗ. Một vết thương khác lớn, há miệng, có thể nhìn thấy rõ trên hình ảnh ở vải liệm. Vết thương này nằm giữa xương sườn thứ năm và thứ sáu, mang những vết máu dày đặc và một chất dịch không màu, không rõ là chất gì (sự kiện này khớp trùng với lời chép trong Phúc Âm của thánh Gioan 19:34: “Một tên lính lấy giáo đâm ngang sườn Ngài, tức thì máu và nước chảy ra”.

Xương gò má bên phải của hình ảnh này bị bầm dập và sưng trấy, còn mí mắt phải cũng mang những thương tích tương tự, chứng tỏ nạn nhân đã bị đấm và bị đánh bằng roi. (Trong Phúc Âm thánh Matthew 26:67 và 27:30 mô tả: “Họ bèn nhổ trên mặt Ngài, đấm Ngài, lại có kẻ tát Ngài và họ nhổ trên Ngài, lấy cây sậy đánh đầu Ngài”.

Đôi vai nạn nhân trong ảnh cũng có vẻ sưng tấy và in dấu những vết đứt và những vết bầm. Dựa vào đó, theo bác sĩ Robert Bucklin nhận định sau khi giám định tấm vải: Nạn nhân đã phải vác một vật thô nhám suốt một khoảng thời gian khá dài, trong nhiều giờ trước khi chết. Hai đầu gối của nạn nhân mang nhiều vết đứt và vết bầm dập có thể là kết quả của nhiều lần ngã gục liên tục, điều đó gợi ý rằng vật người ấy vác hết sức nặng.

Bác sĩ Robert Bucklin, nguyên phụ tá giảo nghiệm viên Y Khoa thành phố Los Angeles, Hoa Kỳ đã đưa ra trước công chúng một bản phúc tình dựa trên công trình nghiên cứu kỹ càng về các hình in trên tấm khăn liệm thành Turin này. Ông đặc biệt chú trọng quan tâm đến những vết thương thủng lỗ lớn và vấy máu nơi tiếp giáp giữa bàn tay và cườm tay trái của nạn nhân.


Người Công Giáo thường nói đến bàn tay có dấu đinh của Chúa Giêsu, nhưng trên thực tế, phương pháp xử “câu rút” của người La Mã thời ấy là đóng đinh xuyên qua cườm tay, chứ không phải lòng bàn tay, cho dính sát vào thập tự giá. Cũng vì sự kiện này mà vào những năm 1300, thời điểm tấm vải liệm này xuất hiện công khai đầu tiên, không phải người nào cũng biết được, cho nên bác sĩ Bucklin kết luận rằng vết thương đó là của một nạn nhân bị người La Mã hành hình câu rút. Hình ảnh mặt trước cho thấy hai bàn tay nạn nhân gấp lại với tư thế bàn tay trái đặt lên trên bàn tay phải. Như vậy chỉ có bàn tay trái phô bày lỗ thủng do bị đóng đinh. Trong Kinh Thánh Tân Ước nguyên thủy được viết ra bằng tiếng Hy Lạp, mà chữ “tay” trong cổ ngữ Hy Lạp là cheir, từ này bao gồm cả cổ (cườm) tay, cánh tay và ống bàn tay nữa.

Theo ước tính chuyên môn của bác sĩ Bucklin, tính chất kỹ thuật của những vết thương thể hiện trên tấm vải liệm thành Turin là “đại diện cho một số kiến thức y khoa vẫn còn xa lạ với 150 năm trước đây.” Và bác sĩ này kết luận: “Những dấu vết trên hình ảnh này thật rõ ràng và chính xác về mặt y khoa cho đến nỗi các sự kiện rành rành về y khoa mà chúng phản ánh là không thể tranh cãi được.”

Tấm vải liệm cũng có dấu vết của nước sối trong trận hỏa hoạn năm 1532. Những đường gập chứng tỏ khăn liệm đã được gấp nếp. Tiêu biểu là đường gấp ở dưới cằm nạn nhân.

Vào ngày 28/5/1988, nhiếp ảnh gia nghiệp dư người Ý Secondo Pia đã chụp chụp ảnh đầu tiên của tấm vải liệm và thu được hình ảnh rõ nét trong âm bản. Và như vậy người ta gọi Tấm Khăn Liệm là âm bản, là gương phản chiếu, còn hình trong âm bản của phim chụp của Khăn Liệm là hình ảnh dương bản. Nói dễ hiểu hơn, dùng âm bản của hình chụp Khăn Liệm sẽ thấy được rõ nét và rất nhiều chi tiết, tới mức gần như hình hoàn hảo, hơn là nhìn thẳng trên Khăn Liệm. Những chi tiết trên âm bản của Khăn Liệm lộ ra những dấu đinh, vết xưng trên gò má, mạo gai, vết thương nơi ngực, da thịt của một cái lưng, mông và đằng sau chân bị đánh. Có nhiều ý kiến phủ nhận hình ảnh đó. Giả thiết đáng chú ý lúc đó cho rằng người chụp hình này chế thêm chi tiết vào, hoặc là để đèn quá sáng, để thời gian quá lâu (over expose). Năm 1907, Secondo Pia viết thư cho một người, một giáo sư, để mô tả lại cách ông ta chụp hình cũng như để trả lời cho những lời dè bỉu chê bai, mà thực chất những lời phê bình đó là không có cơ sở. Người khác chụp hình thì thấy cũng y như vậy.

Ngày nay với kỹ thuật hiện đại, người ta lại khám phá thêm tính 3 chiều của khăn liệm, tức là người ta có thể tạo ra hình 3 chiều của hình ảnh trên Khăn Liệm.

[admin]

Khăn liệm Turin: Lịch sử (p3)

Theo mô tả của thánh Gioan trong kinh thánh thì Phê-rô là người đầu tiên nhặt tấm vải lên:

“Ông Phê-rô và môn đệ kia liền đi ra mộ. cả hai người cùng chạy. Nhưng môn đệ kia chạy nhanh hơn ông Phê-rô và đã tới mộ trước. Ông cúi xuống và nhìn thấy những băng vải còn ở đó nhưng không vào. Ông Simon Phê-rô theo sau cũng đến nơi. Ông vào thẳng trong mộ, thấy những băng vải còn ở đó, và khăn che đầu Đức Giê-su. Khăn này không để lẫn với các băng vải, nhưng cuộn lại, xếp riêng ra” (Ga 20 3:7)


Theo một tài liệu của Thánh Nino (chết năm 335) thì tấm vải liệm xác Jesus có một thời gian lọt vào tay vợ của quan toàn quyền La Mã Pilate (Pilatus). Bà này rất có cảm tình với Jesus và chính bà đã khuyên chồng đừng giết ông ta. Do đó, Pilatus đã rửa tay tuyên bố không liên can đến vụ án và giao Jesus cho người Do Thái muốn làm gì thì làm. (Lúc Pilatus đang ngồi xử án, thì bà vợ sai người đến nói với ông: “Ông đừng nhúng tay vào vụ sử người công chính này, vì hôm nay, tôi chiêm bao thấy mình phải khổ nhiều vì ông ấy”. Mt 27 19)


Lúc Chúa Jesus còn sống, vua Ablgar (ngày nay là Urpha miền Trung Nam Thổ Nhĩ Kỳ) đã nghe tin Chúa làm nhiều phép lạ nên đã cho người đến mời Chúa sang Edessa chữa bệnh cho vua (nghe nói nhà vua mặc bệnh cùi).Đức Giê-su trả lời là không đi được, nhưng hứa sẽ sai môn đệ đến.


Theo cuốn Lịch Sử Hội Thánh của giám mục Eusebicus viết năm 325 thì sau khi Chúa Giê-su chết được ít lâu, một tông đồ thuộc vòng ngoài (outer circle) của Chúa tên là Addai (cũng có tài liệu ghi là Ta-đê-ô) đã đem tấm vải liệm đến Edessa để tặng cho vua xứ này là Abgar V. Theo sách của Eusebicus, nhà vua có lòng tin Chúa đã tôn thờ tấm vải liệm và đã được Chúa ban ơn khỏi bệnh (Ghi chú: Phúc âm của Luke 10:1 cho biết Chúa Jesus có 12 tông đồ thuộc vòng trong và 70 tông đồ thuộc vòng ngoài). Sau đó, vua và cả nước Edessa theo đạo, biến miền đó thành một cộng đoàn tín hữu sầm uất.


Khoảng năm 57, vua Abgar V chết, người con lên thay là Abgar VI lại rất ghét đạo Kitô và ra lệnh cấm đạo. Các giáo dân ở Edessa đã đem tấm vải liệm cất dấu cẩn mật, đến nỗi mấy thế kỷ sau tấm vải liệm biệt tích.

Bỗng nhiên, vào năm 525, Edessa bị cơn lụt lớn tàn phá khiến cho trên 3000 người bị chết đuối, nhiều nhà bị cuốn trôi và cổng thành phía tây của hoàng cung bị sập. Lúc đó người ta mới thấy tấm vải liệm được dấu trong hốc tường của cổng thành này. Vào thời kỳ đó, Edessa bị lệ thuộc đế quốc La Mã. Hoàng đế La Mã Justinien hay tin rất mừng rỡ và ra lệnh xây cất tại Edessa một thánh đường lớn, nay gọi là nhà thờ Haiga Sophia, để tôn kính thánh tích tấm vải liệm.


Năm 639, Edessa bị quân Hồi Giáo chiếm đóng nên tấm vải liệm được đem đi nơi khác cất giấu.


Sau đó tấm vải này được các cộng đồng tín đồ Kitô Giáo ở Palestine kế tiếp nhau lưu giữ và truyền lại từ đời này qua đời khác. Tới năm 670, giám mục người Pháp Arcurf de Périgeux đến Palestine hành hương. Ông đi theo một đám đông người đến một thánh đường tại đây để viếng tấm vải liệm xác Chúa. Ông trở về Pháp thuật lại chuyện này và kể chính ông ta đã hôn lên tấm vải liệm đó.

Năm 944, hoàng đế Lecapenus cai trị đế quốc Rô-ma và Byzance tổ chức một cuộc hành quân tiến chiếm Ê-đét-xa và đưa khăn liệm về Constantinople. Lúc bấy giờ, người ta gọi khăn liệm là Mandilyon nghĩa là một tấm khăn, theo tiếng Ả-rập. (phần trên có nói là nó được cất giữ tại Palestine ??)


Tháng 8.1203, nó được đưa về nhà thờ ở Blachernal ở Hy Lạp. Nhà thờ này mở cửa vào các ngày thứ sáu hàng tuần cho dân chúng đến chiêm bái và cầu nguyện.


Vào năm 1204, tấm vải liệm này được đoàn quân Thập Tự Chinh đến từ Âu Châu tái khẳng định chủ quyền khi họ chiếm lại được thành Constantinople từ tay người Hồi Giáo. Tấm vải liệm được lưu giữ tại nhà thờ St. Mary (Thổ Nhĩ Kỳ).


Đoàn Thập Tự Chinh mang tấm vải liệm này về Châu Âu vào năm 1353. Các Hiệp sĩ làm chủ sở hữu và có nghi thức riêng tôn kính khăn liệm, nhưng bị tố cáo với vua Philippe le Bel là vua đang cai trị nước Pháp lúc bấy giờ. Vốn sẵn ác cảm với nhóm Hiệp sĩ, vua ra lệnh giải tán Hiệp hội và cho giết hai người cầm đầu.


Nhóm Hiệp sĩ nhường khăn liệm cho một nhà quí tộc làm quan cai trị tỉnh Lyrey (Pháp) lúc đó tên là Geoffrey de Charny. (có tài liệu nói rằng ông mua lại được tấm vải liệm ở Constantinople) Ông này tổ chức trưng bày tấm vải liệm này cho nhiều người đến chiêm bái (lần đầu tiên được trưng bày trước công chúng vào năm 1355), coi như đó báu vật thiêng liêng nhất và ông tuyên bố: "Tấm vải liệm đích thực đã liệm xác Chúa chúng ta.” Nó đã thu hút được sự quan tâm của giáo hoàng Clement VI.



Vài năm sau, ông này tử trận ở Troyes gần Paris trong một trận giao chiến với quân Anh. Gia đình ông bị khánh kiệt. Năm 1357, bà vợ của ông là Jeanne de Vergny tổ chức trưng bày khăn liệm để kiếm tiền. Đức Cha Henri, giám mục địa phận Poitiers bắt bà phải dẹp cuộc trưng bày vì mục đích trục lợi này.


Năm 1389, lợi dụng có người cậu được lên làm giáo hoàng là Đức Clément VII, bà Jeanne de Charny cùng với con trai lại xin được phép trưng bày khăn liệm. ĐGH Clément VII cho phép. Đức Cha Pierre d'Arcis, người kế vị Đức Cha Henri thấy bà Jeanne de Vergny làm như thế là không được, nên viết một lá thư đệ lên ĐGH Clément VII. Vì nể cháu, ĐGH ra lệnh cho Đức Cha Pierre phải giữ im lặng về tấm khăn liệm cho đến chết.


Năm 1418, tấm vải liệm được đưa về pháo đài Monfort (Pháp) thuộc quyền sở hữu của dòng họ Charny.


Năm 1452, Margaret Charny – con gái của Geoffrey de Charny (có tài liệu nói là cháu của bà Jeanne de Vergny ) đem triển lãm thánh tích này cho công chúng đến chiêm ngưỡng tấm vải liệm tại lâu đài Germolles.


Gia đình đe Charny trở nên túng bấn. Ngôi nhà nguyện nhỏ bằng gỗ, nơi trưng bày khăn liệm bị hư hỏng, nhưng họ không có tiền để tu bổ. Về cuối đời, bà Marguerite nghĩ rằng tương lai của tấm khăn liệm chắc là sẽ đen tối. Cuối cùng, năm 1453 bà hoàng này quyết định đem tấm vải thánh tích tặng cho Quận Công Savoy, một gia đình quí tộc đạo đức, có quyền thế. Gia đình này sở hữu nhiều đất đai ở miền Nam nước Pháp, miền Bắc nước Ý và cả Thụy sĩ nữa. Quận công vô cùng cảm kích đã tặng lại bà hoàng Margaret tòa lâu đài Varambon ở Geneve và tất cả tiền lợi tức bất động sản của quận công ở Lyon. Quận công Savoy cho xây một thánh đường tại Chambery để tôn thờ tấm vải liệm.


Từ đó, tấm vải liệm thánh tích được lưu giữ và tôn thờ tại một thánh đường riêng của dòng họ này tại Chambery.


Năm 1506, Giáo Hoàng Julius II ban hành sắc lệnh của tòa thánh công nhận tấm vải liệm là một thánh tích thật của Chúa Jesus và Ngài quyết định chọn ngày 4 tháng 5 hàng năm là ngày lễ chính thức của giáo hội tôn kính thánh tích này. Đây là một ngày lễ chính thức của hội thánh La Mã (The Feast Day of the Holy Shroud). Từ đó, các vua chúa, các nhà quí tộc, các giám mục, tu sĩ và các tín đồ giàu có từ khắp nơi trên thế giới lũ lượt kéo đến Chambery hành hương để được cầu nguyện "trước mặt Chúa" (tấm vải liệm).Từ đó, thánh đường riêng của dòng họ Savoy trở thành một nơi hành hương của các tín đồ Kitô Giáo khắp thế gíới.

[admin]

Khăn liệm Turin: Lịch sử (p4)

Ngày 4.12.1532, nhà nguyện bị cháy; chiếc hòm bằng bạc đựng khăn liệm bị lửa làm cho chảy ra và khăn liệm bị cháy một vài chỗ. Hai linh mục dòng Phan-xi-cô khiêng vội chiếc hòm ra ngoài và giội nước dập tắt được ngọn lửa. May mắn hình người trong khăn liệm không bị hư hại gì. Tấm vải chỉ bị cháy xém ở phần riềm. (Chỗ cháy xém đã được đắp vá lại từ lúc đó). Những vệt nước xối trên tấm vải liệm để dập tắt ngọn lửa vẫn còn in dấu trên thân vải. Các nũ tu đã cố gắng sửa chữa lại thiệt hại bằng các bản vá lỗi.

Ngày 17.9.1578, Quận Công Emmanuel Philibert de Savoy dời thủ đô về Turin (thuộc nước Ý ngày nay). Thánh tích tấm vải liệm của Chúa được đặt trong lồng kiếng khung vàng dựng ở phía trên bàn thờ tại nhà thờ Turin . Từ đó người ta gọi thánh tích này là "khăn liệm Turin " (The Turin Shrout).

Vào tháng 5.1931, nhân dịp đám cưới của Hoàng Tử Umberto, sau này trở thành Vua nước Ý, tấm vải liệm được đưa ra triển lãm trong 22 ngày để cho dân chúng khắp nơi đến chiêm bái. Trong cuộc Thế Chiến Thứ Hai, thánh tích được di chuyển đến tu viện Vergine ở Avellino để được cất giữ an toàn.


Năm 1978, thành phố Turin tưng bừng làm lễ kỷ niệm 400 năm thành phố này có vinh dự được lưu giữ một thánh tích thiêng liêng và duy nhất của giáo hội Kitô. Thánh tích được đưa ra triển lãm trong sáu tuần lễ, từ ngày 28.8.78 đến 8.10.78. Các phương tiện truyền thông thế giới loan báo rộng rãi tin tức này. Chỉ trong sáu tuần lễ có tới trên 3 triệu tín đồ từ khắp nơi kéo về Turin hành hương. Mọi người xếp hàng để lần lượt được đi ngang qua chiêm bái Nhan Thánh Chúa in trên tấm vải liệm. Các đường phố của Turin đã tràn ngập người dân trong quá trình diễn ra triển lãm. Trưng bày vải liệm đã là một sự kiện lớn ở Turin.Hầu hết các cửa hàng trong thành phố hiển thị hình ảnh của tấm vải liệm, cung cấp các cuốn sách viết về nó, các tấm hình và bán cho du khách. Ngay cả các chính phủ Ý cũng ban hành mẫu tem để kỷ niệm 400 năm tấm vải được lưu giữ ở Turin .

Tuy giáo phận Turin có nhiệm vụ bảo quản thánh tích vải liệm của Chúa đã hơn 400 năm nhưng quyền sở hữu vẫn thuộc dòng họ Savoy (Xa-voi). Ngày 2 tháng 3 năm 1983, Giáo Hoàng John Paul II đích thân đến Lisbone (Bồ Đào Nha) gặp Cựu Hoàng Umberto đang tĩnh dưỡng tại đây (vua Umberto II, nhà vua cuối cùng của Ý sống lưu vong bên Bồ đào nha vào hậu bán thế kỷ XX. Vì thế, mọi cuộc trưng bày và khảo nghiệm đều phải có sự đồng ý của vua Umberto II và phép của ĐTGM giáo phận thành phố To-ri-nô), để xin ông này chuyển nhượng quyền sở hữu tấm vải liệm. Cựu Hoàng lúc đó đã rất yếu, bằng lòng tặng cho Tòa Thánh. Hai tuần sau, ông qua đời.

Năm 1988, tòa thánh đã đồng ý cho phép cắt một miếng nhỏ bằng con tem trên tấm vải liệm và được khởi tới ba phòng thí nghiệm khác nhau để xác định tuổi bằng định vị Cacbon. Một đe dọa hỏa hoạn do một kẻ cố ý đã xảy ra vào ngày 11/4/1997 tuy nhiên tấm vải liệm đã được bảo vệ an toàn và tấm vải liệm không chịu thêm thiệt hại nào.

Năm 1998, cuộc triển lãm trưng bày cho công chúng đã diễn ra từ 18/4 tới 14/6/1998. Đánh dấu 500 năm lễ thánh hiến thánh đường Turin , nơi giữ Khăn Liệm. Và kỷ niệm 100 năm ngày khám ra ra một đặc tính độc nhất của Khăn Liệm, do Luật Sư Secondo Pia, người Ý khám phá ra là hình trong âm bản (negative film) thì gần như hoàn hảo như hình thật.

Cuộc triển lãm vào năm 2000 diễn ra tại Turin trong 10 ngày từ thứ bảy ngày 12/8 – chủ nhật 22/10. Đây là một sự kiện không bình thường trong lịch sử của tấm vải liệm vì tấm vải liệm hiếm khi được triển lãm công khai nhiều hơn 2 lần trong một thập kỷ. (cuộc triển lãm trước đó diễn ra vào năm 1998). Lý do được giải thích là để phục vụ cho khách hành hương trong năm thánh 2000 nhất là dịp đại hội giới trẻ được tổ chức ở Rô-ma.

Trong năm 2002, Đức Thánh Cha Gioan Phaolo II đã cho phép khôi phục tấm vải liệm. Các bản vá lỗi đã được tách bỏ. Điều này làm cho người ta có thể để chụp ảnh và quét mặt trái của vải, mà đã bị ẩn từ trước tới nay. Bằng cách sử dụng toán học và kỹ thuật quang hình ảnh của cỏ thể trên mặt sau của tấm vải đã được tìm ra vào năm 2004.

Lần triển lãm kế tiếp sẽ là năm 2025. Hợp với năm Thánh của Giáo Hội. Điều này đã được quyết định và công bố bởi giáo hoàng Gioan Phaolo II.

Mới đây Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI đã quyết định lần triễn lãm công khai tiếp theo sẽ được tổ chức vào năm 2010.

[admin]

Khăn liệm Turin: Các cuộc khảo sát trước năm 1978 (p6)

Ngay từ lần trưng bày đầu tiên Tấm Vải Liệm này tại Pháp hồi thế kỷ 14, người ta đã thắc mắc không biết có phải đích thật là Tấm Vải Liệm Chúa Giêsu hay không. Những lời tranh cãi của hai phe ủng hộ cũng như phe bác bỏ đã ầm ĩ từ 6 thế kỷ qua.

Năm 1898, lần đầu tiên người ta chụp hình khăn liệm. Những tấm ảnh cho thấy tấm khăn liệm chứa nhiều bí mật.Khi nhiếp ảnh gia Secondo Pia đem phim ra rửa, ông rất bỡ ngỡ vì được một tấm hình âm bản, nghĩa là nền của tấm ảnh thì đen, còn hình người lại trắng. Máy chụp hình chỉ mới xuất hiện vào thế kỷ XIX, vì thế trong thế kỷ XIV không một hoạ sĩ nào có sáng kiến và có thể vẽ được một bức hoạ âm bản.

Nước Pháp là nơi đầu tiên có sáng kiến điều tra sự thật về tấm vải liệm hoàn toàn trên phương diện khoa học.

Năm 1900, trường đại học Sorbonne (Paris) thành lập một phái đoàn gồm các nhà sinh vật học (biologists), do giáo sư Paul Vignon cầm đầu, đã tới Turin nghiên cứu và khảo nghiệm vải liệm. Ngày 21.4.1902, giáo sư Paul Vignon đã đến Viện Hàn Lâm Khoa Học Pháp để đọc bản tường trình về hình ảnh của Chúa Jesus trên thánh tích vải liệm (The image of Christ visible on the Holy Shroud of Turin). Trong đó có đoạn viết: "Về phương diện y khoa, những vết thương và những dữ kiện khác trên tấm vải liệm thật là hoàn hảo, không có chỗ nào hư hỏng và không có một nghệ sĩ nào có thể làm giả được". (From a medical point of view, the wounds and the other data so automatically flawless that it seemed impossible that the work of any artist). Để giải thích nguyên nhân nào hình ảnh của Chúa Jesus đã được tạo thành trên tấm vải liệm, giáo sư Paul Vignon khẳng định: "Tôi cho rằng hình ảnh trên tấm vải liệm là của Chúa Kitô được cấu tạo bởi tiến trình vừa vật lý vừa hóa học trong lúc Ngài nằm trong mộ". (I considered the shroud image to be of Christ, created by a special physio-chemical process while he had laid in the tomb). Giáo sư Vignon và phái đoàn sinh vật học của ông đồng nhận định: những dấu vết in trên tấm vải liệm phù hợp với vóc dáng của một người cao lớn miền Địa Trung Hải. Hai vai rộng và chân tay gân guốc phù hợp với nghề tay chân hay nghề mộc của Chúa.

Đồng thời, Paul-Joseph Vignon và một nhà khoa học khác là Yves Delage nghiên cứu tỉ mỉ những tấm hình của Secondo Pia và đặt ra câu hỏi : "Hình người trong khăn liệm đã được cấu tạo ra bằng cách nào ? Phải chăng đây là một bức họa ?" Các ông lấy sơn dầu rồi lấy sơn mầu nước vẽ lại một bức họa tương đương, nhưng không thành công.

Vignon lại nghĩ rằng người xưa liệm bằng mộc dược, lô hội và hương liệu trộn với dầu ; những chất này có thể ảnh hưởng đến khăn liệm. Đàng khác, ông cũng biết rằng mồ hôi của những thân thể bị tra tấn sinh ra chất u-rê ; chất u-rê bốc hơi thành am-mô-ni-ác (nước đái quỉ), hơi am-mô-ni-ác làm cho vải trở thành mầu nâu.

Ông thí nghiệm và được một hình người. Thuyết bốc hơi ra đời và hai ông cho rằng đã biết được cách cấu tạo hình người trong khăn liệm.

Delage liền đệ trình kết quả cuộc thí nghiệm lên Hàn lâm viện khoa học Pháp và quả quyết hình người trong khăn liệm là chính Chúa Giê-su. Nhưng Hàn lâm viện không tin và cuộc tranh luận trở nên sôi nổi.



Năm 1930, một cuộc điều tra thứ hai do bác sĩ Barlet và một số các bác sĩ chuyên gia giải phẩu thuộc bệnh viện Saint Joseph Paris thực hiện với kinh nghiệm lâu năm trong việc giải phẩu người sống và xác chết, phái đoàn này đã đến Turin nghiên cứu tấm vải liệm và đưa ra nhiều nhận xét tỉ mỉ: "Người để lại dấu vết trên vải liệm đúng là một tử tội bị đóng đinh, tuổi từ 30 đến 35, cao 6 feet và nặng 175 pounds, thân hình rắn chắc gân guốc" (Well-built and muscular). Phái đoàn của Barbet không tìm ra được loại máu (blood type) hay tài liệu về răng (dental record), nhưng quả quyết các dấu vết là máu người chứ không phải là sơn hay bất cứ một hợp chất nào khác.

Bác sĩ Barbet báo cáo thêm rằng: Trong quá trình bị đóng đinh, xương cổ tay của nạn nhân đã bị gẫy (the wrist bones would have been broken in the process). Điều này trái với lời tiên tri trong Cựu Ước về Chúa Kitô: "Không một xương nào của Chúa sẽ bị gãy". (PS 34:20, EX 12:46) (Not a bone of his should be broken).

Năm 1931, bác sĩ Pierre Barbet, đã dùng tử thi để thí nghiệm cho biết tính xác thực của các thương tích. Ông sớm nhận ra rằng đinh không thể đóng vào bàn tay, vì bàn tay sẽ rách và không giữ được thi thể. Vậy phải đóng ở một chỗ khác chắc hơn. Chỗ đó là cổ tay.

Và những cuộc khảo sát như vậy tiếp tục được thực hiện trong những năm 1959, 1970, 1973 và 1978, đã sử dụng đến các trang bị tối tân nhất của nền khoa học hiện đại trị giá hàng triệu đô la.

Kết quả các cuộc giảo nghiệm này, đã xúc tiến bởi nhiều toán chuyên viên khác nhau gồm các nhà sử học về nghệ thuật, các học giả về Kinh Thánh, các chuyên viên nhiếp ảnh, các chuyên gia ngành dệt, các nhà hóa học, vật lý học và nhiều chuyên gia khoa học khác, đã gây bàng hoàng sửng sốt đến mức khó tưởng tượng nổi.

Các chuyên gia đã khám phá ra rằng, tất cả 3 giả thuyết trước đó đều sai. Không có một vật nào trong số những vật này (sơn, lửa hay các loại dầu khâm liệm) có thể tạo được hình ảnh con người như hình ảnh hiện có trên tấm vải liệm này được cả.

Tại Anh, một hội nghị nghiên cứu tấm vải liệm vào thập niên 1960 mang tên "Bristish society for the Turin shroud" do học giả Ian Wilson làm chủ tịch. Sau nhiều năm sưu tra xuất xứ của tấm vải liệm và nghiên cứu nhiều khía cạnh của đề tài, hội khoa học này cho xuất bản cuốn The Shroud of Turin - The burial cloth of Jesus Christ (272 trang, Double Day and Co. USA. 1978). Cuốn sách thuật lại cuộc đời lưu lạc của tấm vải liệm khá ly kỳ trong một thời gian kéo dài non hai mươi thế kỷ qua. Cuốn sách cũng đưa ra những ý kiến và những nhận xét của các nhân vật nổi tiếng về tấm vải liệm.

Năm 1968, người ta khai quật trong nghĩa địa Giê-ru-sa-lem mộ những người bị nhà cầm quyền Rô-ma đóng đinh, sau vụ khởi nghĩa của Spartacus. Có một quan tài ghi tên Johohanan. Quan sát hài cốt, các nhà khảo nghiệm thấy một chiếc đinh dài xuyên qua xương gót chân, dính vào một miếng gỗ ô-liu. Vết đinh ở tay còn rất rõ và đinh đóng ở giữa cổ tay. Các nhà khảo cổ nhận ra rằng người trong khăn liệm cũng bị đóng đinh ở cổ tay.



Năm 1969 và 1973, người ta lại tìm ra trong khăn liệm nhiều sự lạ nữa, đặc biệt là hình người in hời hợt trên mặt khăn, chứ không thấm vào các sợi vải, hoặc in vào các kẽ sợi. Dưới kính hiển vi điện tử, các nhà khảo nghiệm không thấy phẩm nhuộm hay thuốc vẽ nào.

Năm 1973, nhà nghiên cứu tội trạng người Thuỵ sĩ tên là Max Frei được phép hút bụi dính trên khăn liệm và đem vào phòng thí nghiệm phân tích. Ông nhận thấy trong bụi có 48 loại phấn hoa. Những hoa này mọc ở Đất thánh và Thổ nhĩ kỳ. Ông cho là gió đã thổi phấn hoa tới và dính vào khăn liệm.

Năm 1973, người ta đưa hai miếng vải nhỏ và ít sợi lấy từ khăn liệm cho giáo sư Gilbert Raes thuộc đại học Ghent bên Bỉ xem xét. Giáo sư Raes là chuyên viên quốc tế về vải dệt. Giáo sư cho rằng loại vải này có từ thời Thượng cổ ở Đất thánh và dùng để liệm xác. Vải làm bằng một loại sợi bông hồng ở trung Đông.

Năm 1974, hai khoa học gia trẻ tuổi của Không lực Mỹ nhận ra rằng những chỗ nào thi thể tiếp xúc gần khăn liệm thì đậm hơn các chỗ khác. Hai ông kết luận rằng hình người được cấu tạo nên trong một khoảng cách chứ thi thể không cần phải trực tiếp độâng chạm vào khăn liệm.

Để chứng minh giả thuyết nêu ra, hai ông dùng máy VP-8, một loại máy chuyên phân tích các bức hình để chụp. Các ông rất lấy làm lạ vì được những tấm hình có ba chiều, nghĩa là những tấm hình nổi. Các ông nhận ra rằng những tấm hình thường và những bức họa không hề có ba chiều.

Tại Hoa Kỳ: Sự tổ chức công cuộc nghiên cứu tấm vải liệm tuy muộn nhưng lại rất qui mô với sự tham gia của nhiều ngành khoa học và với phương tiện kỹ thuật vừa dồi dào vừa tân tiến. Hoa Kỳ thành lập kế hoạch nghiên cứu mang tên "American Scientists and the Shroud of Turin Research Project". Kế hoạch này qui tụ các khoa học gia hàng đầu của Mỹ trong các ngành nguyên tử và không gian (NASA), 15 học giả chuyên về các vấn đề khoa học và 9 chuyên gia về lịch sử tôn giáo. Kết quả nghiên cứu của họ được báo cáo tại hội nghị họp tại Albuquerque New Mexico vào tháng 3.1977.

Những nhận xét được rút ra trong các cuộc khảo cứu từ năm 1898 – 1977:

Hình người trên khăn liệm là hình một người đàn ông có râu, cao khoảng 1 mét 77. Tấm khăn liệm phủ từ chân lên tới trán, trùm qua đầu rồi phủ xuống sau lưng cho đến bàn chân. Vì thế, tấm khăn còn để lại hình người phía trước mặt; hình chỏm đầu và hình phía sau lưng nối tiếp nhau. Người in trong khăn liệm có tuổi từ 30-35 và nặng chừng 78k75, thân hình rất cân đối, bắp thịt nở nang, bàn tay là bàn tay thuộc giới lao động. Những thương tích trên thân thể, những vết da rách, những chỗ sưng húp, những vết đòn, những lỗ gai nhọn đâm sâu trên đầu và bụng phồng lên chứng tỏ người trong khăn liệm đã chết một cách thảm thương. Điều đáng lưu ý là tất cả các vết thương này lại ăn khớp với các thương tích của Chúa Giê-su như được tường thuật trong các sách Tin Mừng.

Người trong khăn liệm có tóc dài xõa trên hai bờ vai, buông thõng xuống sau lưng và để râu như người Do thái, nét mặt cũng giống người Do thái. Như vậy, người ấy là Do thái chứ không phải Hy-lạp hay Rô-ma. Nhiều học giả và tư tế Do thái chính thống đều nhận rằng người Do thái thế kỷ I để tóc và râu dài.

Thân thể người trong khăn liệm còn in rõ các vết roi với nhiều chỗ thịt bị móc ra. Người ta cho rằng có hai tên lý hình thay nhau đánh đòn, một tên cao hơn và say máu hơn. Tên này thích đánh hai chân. Các vết roi sau lưng đi từ trái sang phải. Có thể đếm được 120 vết đòn. Như vậy là quá đáng đối với luật Do thái, vì theo luật thì tội nhân chỉ bị đánh 40 roi.

Vết đòn trên hai vai rất sâu và lột ra hai miếng da rộng. Theo đó, người trong khăn liệm phải vác một cây gỗ nặng đến nơi tử hình. Đây là một trường hợp họa hiếm vì một tội nhân đã bị đánh đòn thì không bị đóng đinh. Nhưng Chúa Giê-su và người trong khăn liệm lại chịu cả hai hình phạt.

Người trong khăn bị đâm giữa xương sườn thứ năm và xương sườn thứ sáu về phía ngực bên phải. Vết đâm dài 2 tấc 8 phân và rộng gần 8 ly, rất ăn khớp với lưỡi đòng của người Rô-ma xưa. Người ta cho rằng lưỡi đòng đâm thủng phổi bên phải rồi mới đâm vào trái tim. Như vậy, máu trong lồng ngực và trái tim chảy ra gồm 2 lớp : một lớp đặc là huyết cầu, một lớp loãng là huyết thanh và nước. Phải chăng đó là máu và nước đã được thánh Gio-an thuật lại trong Tin Mừng IV, chương 19, câu 34 ?

Hai đầu gối của người trong khăn liệm bị giập và bị rách nhiều chỗ, nhất là xương bánh chè đầu gối trái. Chi tiết này giả thiết người này đã ngã nhiều lần trên đường đi tới nơi hành quyết. Xưa nay, giáo hữu vẫn tin rằng trên đường lên đồi Gon-gô-tha, Chúa Giê-su đã ngã 3 lần. Vì thế, lý hình đã bắt ông Si-môn người Ky-rê-nê vác đỡ thánh giá cho Chúa như thấy thuật lại trong Tin Mừng theo thánh Mát-thêu 27,22 ; Mác-cô 15, 21 và Lu-ca 23,36.

Ba dấu đinh hiện rõ trên khăn liệm : dấu đinh ở cổ tay mặt (hình nhìn từ phía trước mặt) và dấu đinh ở hai chân (hình nhìn từ phía sau lưng). Bàn tay mặt nằm dưới bàn tay trái nên không trông thấy dấu đinh, nhưng máu chảy ra trông thấy rất rõ. Hai chân chồng lên nhau và một chiếc đinh đóng xuyên cả hai chân, chỗ cổ chân. Sức nặng của cơ thể dồn xuống hai chân. Hai tay bị đóng đinh vào thanh ngang của thập giá.

Mặt của người trong khăn liệm mang nhiều vết sưng húp và giập nát. Người ta có thể trông thấy rõ ràng nhất là vết sưng gần mắt ; sống mũi bị giập sưng húp lên có lẽ vì ngã sấp mặt xuống đất dưới sức nặng của cây thập giá. Ngoài ra, râu còn bị rứt mất một chòm.

Các nhà khảo nghiệm cho rằng người trong khăn liệm là chính Chúa Giê-su vì trên đỉnh đầu có nhiều lỗ đâm rất sâu. Có lẽ những lỗ đâm này là do mạo gai. Mà đội mạo gai là một trường hợp hi hữu trong lịch sử.

Tóm lại, theo giải phẫu học, những thương tích mà người trong khăn liệm phải mang, giống hệt những thương tích của Chúa Giê-su như Tin Mừng thuật lại. Người ta nghĩ rằng không một họa sĩ nào, dù tài ba đến đâu đi nữa, có thể vẽ được khăn liệm chính xác như thế.

[admin]

Khăn liệm Turin: Các cuộc khảo sát (p7)

Năm 1977, các khoa học gia lỗi lạc của Mỹ họp mặt với một nhóm các nhà bác học Âu châu quyết định sẽ khảo nghiệm lại một cách khoa học khăn liệm thành To-ri-nô, sau khi cuộc trưng bày năm 1978 chấm dứt.

Vào năm 1978 Cuộc nghiên cứu có quy mô lớn nhất về tấm vải liệm này đã được tiến hành nhân tấm vải liệm được đưa ra triển lãm trong sáu tuần lễ, từ ngày 28.8.78 đến 8.10.78. Nhiều nước Âu Mỹ lập các hội khoa học để điều tra vụ này. Tòa Thánh Vatican cũng hoan nghênh Ủy Ban Quốc Tế gồm các nhà khoa học ưu tú trên thế giới đến Turin giảo nghiệm vào ngày cuối cùng của cuộc triển lãm tức là ngày 8.10.1978. Một tập thể đông đảo gồm 50 nhà khoa học và chuyên gia Mỹ danh tiếng. Riêng Hoa Kỳ gửi đến Turin một phái đoàn 25 nhà khoa học với hàng tấn dụng cụ máy móc trong đó có một số máy dùng vào việc giảo nghiệm thánh tích này. Phái đoàn của Tòa Thánh có ba nhà bác học: nhà vật lý học Luigi Gonella, chuyên gia về kính hiển vi Giovani Riggi và giáo sư bệnh lý học Peerluigi Baina Bollone. Những nước Anh, Pháp, Đức cũng gửi một số nhà khoa học của họ đến tham dự cuộc giảo nghiệm vô cùng quan trọng này. Họ thân hành sang tận thành Turin nước Ý và nghiên cứu tường tận tấm vải liệm này suốt 5 ngày và sử dụng hơn 6 tấn thiết bị khoa học hiện đại, tối tân nhất. Sau đó, toán này cùng với 350 nhà khoa học khác đã bỏ ra hơn 2 năm phân tích các dữ kiện đã thu thập được.

Tối Chúa nhật 8.11.1978, cuộc triển lãm chấm dứt. Khi người khách cuối cùng ra khỏi nhà thờ thì khăn liệm được di chuyển vào dinh hoàng gia (Palazzo Reale) xây liền với nhà thờ. Tấm vải liệm được đặt trên một cái bàn rất lớn, chung quanh được bao vây bằng những tấm kiếng chắn an toàn. Các nhà khoa học chia tấm vải thành 60 khu vực nghiên cứu. Họ lần lượt khám nghiệm, chụp hình, phân chất từng inch (phân) vuông của tấm vải liệm. Những tiến bộ khoa học về các môn học mới như tử thi học, phạm tội học đã giúp ích rất nhiều cho cuộc thử nghiệm này.

Đêm thứ năm 12.11.1978 kết thúc 5 ngày khảo nghiệm. Khăn liệm lại được cuộn tròn trong lụa đỏ rồi đựng trong hộp bằng bạc và đặt lại trên bàn thờ cẩm thạch. Bàn thờ này ở sau tấm cửa kính có chấn song sắt bảo vệ.

Các thành quả được mang về phòng thí nghiệm đề nghiên cứu. Trong khi nghiên cứu, một số khoa học gia cho rằng đã nhận ra miếng vải buộc cằm cho miệng tử thi khỏi há ra và hình hai đồng tiền thời vua Hê-ro-đê đậy trên mắt tử thi.

Các nhà khoa học đã đi đến kết luận như sau:

Tấm vải liệm làm bằng sợi bông Ai Cập, được dệt tại Syria là một xứ thuộc địa La Mã vào thời Jesus, ở phía bắc Palestine . Tuổi thọ của tấm vải khoảng 2000 năm. Vào thời kỳ này, dân Âu Châu chưa biết cây bông là gì và phải đợi đến thế kỷ 14, dân Âu Châu mới học được kỹ thuật dệt vải hình xương cá trích (herring bone pattern).

Tấm khăn này bằng vải màu ngà cũ, được bảo quản rất tốt dù đã vàng ố với thời gian. Nó mang những dấu vết gấp sâu, vĩnh cửu, vì đã cất giữ trong tư thế gấp kỹ từ thời quá khứ. Chất vải chứa những dấu vết của một loại bông vải được tìm thấy ở vùng Trung Đông. Các sợi vải của tấm khăn được quay bằng tay và được tẩy sạch trước khi dệt, giống như phong tục của người Hebrew (người Do Thái cũ ở vùng Palestine ) vào thời đó.

Tấm vải liệm không có dấu hiệu gì là mốc meo hay có nấm mốc, dù nó đã được lưu trữ trong nhiều nơi ẩm ướt và mốc meo hằng bao thế kỷ. Các nhà khoa học tin rằng sở dĩ nó không bị mốc là nhờ vào một số kỹ thuật vệt vải nào đó của người Hebrew thời cổ.

Các vết máu in trên vải đúng là máu người. Hình mặt người in trên tấm vải là do phản ứng hóa học và sự oxýt hóa của chất nhờn da mặt (skin oil), mồ hôi, dầu aloe và dầu myrrh dính trên mặt và thân thể thấm vào sợi vải nhiều ngày mà thành.

Cuộc thử nghiệm cũng cho biết đã có một người bị thương nặng đang ở trong tình trạng hôn mê (coma) nhưng vẫn còn sống nằm trên tấm vải. Chiều cao của người đó là 1m82 và nặng khoảng 79kg. Có người thắc mắc: "tại sao tấm vải liệm này có thể tồn tại lâu như vậy?". Các nhà khoa học xác nhận vải bông có thể tồn tại rất lâu không hư. Hiện nay tại Cairo (Ai Cập) còn lưu trữ nhiều mẫu vải bông có tuổi thọ từ 3000 đến 5000 năm! Các nhà khoa học đã phân biệt được những vết máu khô trước đó và những vết máu tươi chảy ra khi "người đó" được đặt nằm trên tấm vải. Các vết máu tươi có vành huyết tương viền chung quanh. Nhưng nếu một người đã chết cứng thì không chảy thứ máu tươi này. Hơn nữa, các vết máu của lưng, mông, đùi, chân đều nằm trên một mặt phẳng. Đó là tư thế nằm dài của một người còn sống. Người chết trên thập giá, hai chân gập lại ở đầu gối (ảnh tượng Jesus mà chúng ta thấy thờ ngày nay), không thể có tư thế nằm thẳng như vậy và có máu chảy được.

Tấm vải được dệt bằng sợi bông Ai Cập tại Syria cách đây 2000 năm với kỹ thuật dệt theo hình xương cá trích (herring bone pattern). Những cuộc khảo nghiệm hồi năm 1973 đã cho thấy tấm vải liệm này được dệt theo mẫu hoa văn hình chữ Chi (= Z), mẫu này thỉnh thoảng vẫn được sử dụng trong xứ Palestine thời cổ. Khi nghiên cứu tấm vải liệm trên kính hiển vi cực mạnh, các nhà khoa học còn khám phá ra tấm vải còn chứa những bào tử nhỏ li ti của một loại phấn hoa đã (và đang còn) được tìm thấy tại xứ Palestine, nơi Chúa Giêsu sống lúc sinh thời.

Các vết máu trên tấm vải liệm là máu người.Những vết máu tìm thấy trên tấm vải liệm là thực. Chúng được cấu thành bởi chất hemoglobin (huyết cầu tố), đó là một tác nhân trong máu, có tác dụng tạo màu đỏ cho máu.



Hình mặt người trên tấm vải liệm được cấu tạo bởi phản ứng hóa học và sự oxýt-hóa của chất nhờn da mặt (skin oil) mồ hôi, dầu aloe và dầu Myrrh đã thấm vào sợi bông lâu ngày mà thành.

Người nằm trên tấm vải là người bị thương nặng và ở trong tình trạng hôn mê (coma) vì các vết máu trên tấm vải có hai loại. Loại máu khô từ trước khi được đặt nằm trên tấm vải và loại máu tươi chung quanh có vành huyết tương. Người chết không đổ loại máu này (chỉ có người bị thương mới có loại máu này).

Các vết máu của đầu, cổ, lưng, mông, đùi và hai chân đều nằm trên một mặt phẳng chứng tỏ một tư thế nằm của người còn sống. Một người chết không thể có một tư thế nằm như vậy.



Đài truyền hình ABC gọi cuộc giảo nghiệm quốc tế này là một nỗ lực lịch sử (a historic effort).

Ông William Deerfield, chủ bút tờ Guide Post viết: "Chúa Jesus đã để lại trong mộ của Ngài một hình ảnh màu vàng mờ nhạt trên tấm vải mong manh, nhưng đó là cả một tờ khai lý lịch về Ngài". (Jesus did leave something in the tomb on that First Easter Morning - a kind of affidavit).

Tu sĩ dòng Tên người Anh Herbert Thurston tuyên bố: "Bằng cớ khoa học đã làm sáng tỏ vấn đề là tấm vải liệm là thật và Jesus đã được Kitô hóa". (The scientific evidence makes abundantly clear that this shroud is not a fabricated fake and that Jesus was Christed).

Cơ quan Truyền Hình Công Cộng Hoa Kỳ (Public Television) thực hiện cuốn phim tài liệu mang tên "The Silent Witness" nói về cuộc giảo nghiệm quốc tế trên tấm vải liệm để phổ biến nhằm mục tiêu giáo dục quần chúng Hoa Kỳ.

Tạp chí National Geographic và Harper's magazine đã phát hành những số báo đặc biệt nói về tấm vải liệm nhân dịp lễ Phục Sinh trong tháng 4.1981 và tháng 4.1982.

Năm 1988, Vatican đã cho phép các chuyên gia cắt nhiều miếng có kích cỡ bằng con tem ở một góc của tấm vải, rồi đưa chúng tới ba phòng thí nghiệm để xác định niên đại bằng phương pháp phóng xạ carbon (ĐH Arizona, ĐH Oxford, và Viện Liên bang Thuỵ Sĩ). Kết quả cho thấy tấm vải được sản xuất vào khoảng năm... 1260 tới 1390. Kết quả xác định niên đại vào năm 1988 đã làm cho nhiều người thoả mãn: Tấm vải là đồ giả mạo. Douglas Donahue, nhà vật lý thuộc ĐH Arizona, đã tới Turin vào năm 1988 để thu thập mẫu vải cho quá trình kiểm tra. Ông cho biết: ""Tôi thoả mãn với cách lấy mẫu vải. Chúng tôi có nhiều chuyên gia vải tới từ một số quốc gia và tất cả họ đều nhất trí rằng mẫu chúng tôi nhận được đại diện cho toàn tấm vải. Ngay cả khi phương pháp xác định niên đại bằng carbon cho thấy tấm vải có từ thế kỷ thứ I, khó có thể chứng tỏ nó thuộc về chúa Jesus.


Vào tháng 10.1988, trong một cuộc họp báo tại London tòa thánh Vatican tuyên bố tấm vải liệm là một vật giả mạo, được ngụy tạo trong thời trung cổ vào khoảng các năm từ 1260 đến 1390.



Sau cuộc họp báo tại London tháng 10.1988, tòa Thánh Vatican chính thức bãi bỏ ngày lễ kính thánh tích hằng năm vào ngày 4 tháng 5 do Giáo Hoàng Julius II lập ra từ 1506.

Từ ngày 4.5.1999, tòa thánh ra lệnh đóng cửa nhà thờ Turin .

Năm 1999, tại Hội nghị Thực vật học quốc tế lần thứ XVI, Avinoam Danin, nhà sinh học thuộc ĐH Jerusalem, tuyên bố các hạt phấn hoa trên tấm vải chỉ có thể được tìm thấy ở Jerusalem. Ông kết luận tấm vải có nguồn gốc ở Trung Đông. Sudarium - tấm vải được cho là vải phủ mặt của Jesus - có dính phấn hoa giống như tấm vải liệm Turin . Các vết máu trên Sudarium cũng thuộc nhóm AB. Do Sudarium được giữ trong một nhà thờ ở Tây Ban Nha từ thế kỷ thứ VIII nên có thể thấy là tấm vải niệm Turin có niên đại cổ không kém Sudarium.

Vào năm 1999, có một cuộc nghiên cứu của Mark Guscin, thuộc trung tâm Sindonology của Tây Ban Nha về mối quan hệ giữa hai loại vải này. Dựa trên những cứ liệu lịch sử, những đợt giám dịnh pháp y trên xác chết, vết máu, và các vết ố trên vải, Mark đã kết luận rằng cả hai tấm vải liệm phủ đầu trên đều có các đặc trưng riêng, song chúng lại trùng nhau ở một thời điểm.

Nhà nghiên cứu Avinoam Danin thuộc Trường đại học Do Thái ở Jerusalem cũng đồng tình với các đánh giá phân tích này, ông cũng còn thêm vào là có các hạt phấn hoa trên tấm vải liệm dùng trong phòng tắm hơi nóng, và quái lạ là các hạt phấn hoa đó lại cũng có trên tấm vải liệm ở Turin!

Năm 2002, Giáo sư Giulio Fanti của trường ĐH Padua của Ý sau khi quan sát được những tấm hình trong dự án phục chế cho rằng ông đã nhìn thấy "hình mờ" ở mặt sau của tấm vải liệm (mà ít khi được nhìn thấy vì nó bị giấu ở dưới một miếng của tấm vải được các nữ tu khâu vào năm 1534 sau khi nó bị lửa làm hư), và ông đã quyết định kiểm tra điều này một cách rõ ràng.

"Tấm hình này rất mờ nhưng những nét như mũi, mắt, tóc, râu cằm và ria thì có thể nhìn thấy rõ. Tuy nhiên có một vài điểm khác biệt nhỏ với khuôn mặt đã từng được biết trước đây. Ví dụ, lỗ mũi ở mặt sau của tấm vải liệm cũng rộng giống như hình truớc nhưng về kích thước thì nó lại không giống", Fanti nói.

Giáo sư Fanti đã bác bỏ ý kiến cho rằng hình ở mặt sau tấm vải liệm là đồ giả mạo với nét vẽ được thấm từ mặt trước đến mặt sau. Vì điều này rất khó xảy ra, không chỉ ở mỗi trường hợp của vải lanh này, mà hầu như ở tất cả bề mặt khác cũng như vậy.

Tháng 12/2003, Rogers một trong hơn hai mươi nhà khoa học Mỹ tham gia vào Dự án nghiên cứu tấm vải liệm Turin (STURP) vào năm 1978 nhận được một mẫu vải niệm từ đồng nghiệp làm việc trong dự án STURP. Mẫu này cũng được lấy vào năm 1988. Sử dụng phương pháp phân tích hoá học và kính hiển vi, Rogers phát hiện một chất nhuộm từ cây thiên thảo cùng với hỗn hợp chất kết dính đã được quét lên mặt sợi ở góc của tấm vải niệm bị cắt ra. Điều đó cho thấy tấm vải đã được phục chế. Chất kết dính có lẽ đã được sử dụng để gắn chất nhuộm vào sợi. Rogers cho biết: ""Góc vải này chắc chắn được nhuộm để phù hợp với màu ban đầu của tấm vải niệm"".

Rogers cũng tìm thấy một chỗ ghép - bằng chứng cho thấy góc vải không chỉ được nhuộm và còn được sửa chữa và dệt lại. Ông nghi ngờ chất nhuộm và công việc sửa chữa có lẽ đã được tiến hành ở vùng Cận Đông trong thời Trung cổ, trùng hợp với kết quả xác định niên đại bằng carbon, bởi mãi cho tới thế kỷ XVI, hỗn hợp chất nhuộm trên mới được du nhập tới Anh và Pháp. Roger nói: ""Công việc giám định năm 1988 đưa ra niên đại chính xác của mẫu vải được cung cấp. Tuy nhiên, không có ai nghi ngờ vùng vải được xác định niên đại có cấu trúc hoá học hoàn toàn khác với phần chính của vải liệm. Niên đại của mẫu giám định không phải là niên đại của tấm vải"". Kết quả nghiên cứu của các nhà khoa học thuộc dự án STURP cũng cho thấy góc vải được lấy mẫu không giống các vùng khác của tấm vải liệm.

Năm 2004 các giáo sư Giulio Fanti và Roberto Maggiolo tại ĐH Padua – Italia đã nhìn thấy khuôn mặt lờ mờ trong các tấm ảnh được chụp và quyết định tiếp tục điều tra. Mặc dù hình ảnh rất mờ song vẫn có thể nhìn thấy các đặc trưng chẳng hạn như mắt, mũi, đầu, râu. Chúng tương xứng về vị trí, hình dạng và kích cỡ với các đặc điểm của khuôn mặt đằng trước.

Tuy vậy, khuôn mặt này có một số khác biệt nhỏ so với khuôn mặt ở mặt trước tấm vải, chẳng hạn hai lỗ mũi đều rõ và có kích cỡ bằng nhau trong khi mũi phải của khuôn mặt đằng trước rất mờ. Giáo sư Fanti đã bác bỏ lời khẳng định rằng tấm vải liệm là giả do nó được vẽ bằng sơn và sơn thấm từ mặt trước ra mặt sau. Ông nói: ""Ở cả hai phía, hình ảnh khuôn mặt chỉ nằm ở những sợi lanh ngoài cùng. Thật là khó để làm một vật giả với những đặc trưng này"".

Hiện còn có tin đồn rằng Leonardo da Vinci là tác giả của tấm vải liệm. Ông là người đã phát minh ra một kỹ thuật nhiếp ảnh sơ khai và đặt chính khuôn mặt của mình lên tấm vải.

10-09-2006 (CathNews): Một nhà nghiên cứu ở Sydney đã nói trong một cuốn sách mới của ông rằng: giới truyền thông đã bỏ qua chứng cớ khoa học mới chứng minh Tấm Khăn Turin được xác định thuộc thời đại của Chúa Kytô, chứ không phải thời Trung Cổ, như nhận định trước đây.

Trong một cuốn sách mới nhan đề là“The Shroud Story-Lịch sử Khăn liệm". Ông Brendan Whiting, nhà nghiên cứu ở Sydney nói rằng: "sự chính xác của Tấm Khăn Turin đã được củng cố bởi những khám phá mới nhất".

Việc xác định niên đại của vải băng bằng giấy than trước đây, được tin là vải liệm xác Chúa Giêsu, được cho là có từ thế kỷ 14, nhưng cuốn sách của ông Whiting nói, cuộc thử nghiệm sớm hơn được làm trên các mẫu hóa học khác với phần còn lại của vải – và thực ra là phần sót lại của vải vá không thể trông thấy được, đã được thực hiện trong thời Trung Cổ.

Ông Whiting nói: "giờ đây không có dữ kiện khoa học nào ủng hộ cho bất cứ cuộc tranh luận chống lại Khăn liệm, hiện giờ được đặt ở Vương Cung Thánh Đường ở Turinô, được 2.000 tuổi".

Việc nêu niên đại bằng giấy than được thực hiện ở ba phòng thí nghiệm độc lập. Các kết quả đã được những người nghi ngờ và giới truyền thông dùng để gán cho Khăm Turin là giả.

Ông Whiting nói: "Nhiều người đã bị hướng dẫn sai lầm để tin rằng, hình ảnh với khổ hình người thật của một đàn ông bị đóng đanh trần truồng là một sự giả mạo của thời trung cổ”,

“Các cuộc thử nghiệm khoa học gần đây đã chứng minh rằng, kết quả của sự xác định niên đại bằng giấy than thì thất thường".

Ông whiting nói: Cuốn sách liệt kê nhiều cuộc khám nghiệm từ một nhóm khoa học gia quốc tế gồm 24 người cho rằng: "Tấm Khăn Turin là một bằng chứng sống động của chúa Kitô đã chịu đóng đinh".

Những cuộc nghiên cứu của họ về việc tạo thành hình người trên khăn liệm kết luận: “Sự sống lại của Chúa Giêsu thành Nazaret từ cõi chết không thể bị từ chối, nếu dựa trên nền tảng khoa học”.

[admin]

Khăn liệm Turin: Nhận xét của các nhân vật nổi tiếng (phần cuối)

Giáo Hoàng Paul VI cho biết Ngài đã đến kính viếng thánh tích vào năm 1931. Đối với Ngài, thánh tích là rất thật, rất sâu sắc, rất người và cũng rất thiêng liêng. Chúng ta không thể say mê thán phục và tôn kính một hình ảnh nào khác được. (It seemed to me so true, so profound, so human and so divine, such as we have been unable to admire and venerate in any other image).

- Văn hào Pháp Paul Clauded tuyên bố: "Một cái gì đó thật đáng sợ hãi và cũng tuyệt đẹp ẩn trong hình ảnh của Chúa mà người ta không thể làm gì khác hơn là tôn thờ Ngài . (Something so fightening and yet so beautiful lies in it that a man can only escape it by worship).

- Bác sĩ Anh, David Wills đã từng tham gia cuộc khảo nghiệm tấm vải liệm tuyên bố: "Các vết thương in trên tấm vải liệm rất phù hợp với những điều được nói trong Tân Ước. Các vết sưng trên mặt, má và mắt chứng tỏ Chúa đã bị đánh bằng tay (vả) trước khi bị đóng đinh".

(Cuốn The Shroud of Turin - The burial cloth of Jesus Christ (272 trang, Double Day and Co. USA. 1978).

- Vào chủ nhật ngày 24 /5/1998 trong bài phát biểu tại Turin, đức giáo hoàng Gioan-Phaolo II nói: “... Khăn Liệm, một Tấm Vải quý giá đã giúp chúng ta hiểu hơn mầu nhiệm của tình yêu Con Chúa vì chúng ta. Trước Khăn Liệm, một hình ảnh đậm sâu và nghiệt ngã không nói nên lời của sự đau đớn, tôi cảm ơn Thiên Chúa món quá độc đáo này, nó đòi hỏi sự chú tâm vào tình yêu và hoàn toàn tuân theo Chúa nơi người tin.

Tấm Khăn Liệm là một thách đố đối với sự thông minh của con người. Nó trước tiên đòi hỏi từng người, đặc biệt là những người tìm hiểu, người đó nắm được cái thông điệp sâu đậm nó gửi đến cho lý tưởng và cuộc đời của người đó một cách đơn sơ mộc mạc. Sức lôi cuốn lạ kỳ của Khăn Liệm thúc đẩy những câu hỏi được đặt ra về Tấm Vải thiêng liêng và cuộc đời lịch sử của Chúa Giêsu. Vì đây không phải là vấn đề của niềm tin, nên Giáo Hội không có chức năng chuyên môn cụ thể nào để phát biểu về những câu hỏi này. Giáo Hội đặt niềm tin nơi các nhà khoa học công việc tiếp tục nghiên cứu, để có thể tìm được những câu trả lời thoả đáng đối với những câu hỏi liên can đến Tấm Vải, mà theo như lưu truyền, đã bọc thân thể của Đấng Cứu Chuộc sau khi người được đưa xuống khỏi thập giá. Giáo Hội mong muốn Khăn Liệm được nghiên cứu không dựa vào những quan điểm đã có trước rồi yên trí theo như vậy trong khi những kết quả lại không như vậy; Giáo Hội mời gọi họ hãy hành động theo sự tự do nội tâm, và chú ý coi trọng đến cả hai phương pháp khoa học và tính nhạy cảm nơi những người tin”

- Ðức Tổng Giám Mục Severino Poletto của tổng giáo phận Turin nói như sau: "Tấm khăn liệm mang những dấu tích rất rõ rệt liên quan tới cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu. Vì vậy, tấm khăn liệm này trở thành một công cụ truyền giáo, trở thành lời mời gọi chúng ta cầu nguyện và đổi mới, mời gọi đoàn kết để giúp Ðức Kitô hiện diện trong mỗi một anh chị em của chúng ta, những người đang đau khổ hay cần được giúp đỡ". ( trong cuộc họp báo vào sáng hôm thứ Hai (22/5/2000) để nói về cuộc triển lãm năm 2000)

Tham khảo:Tiếng anh

http://en.wikipedia.org/wiki/Shroud_of_Turin

http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,988184-1,00.html

http://www.shroud.com/

http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/travels/documents/hf_jp-ii_spe...

http://www.pbs.org/wnet/secrets/previous_seasons/case_shroudchrist/index.html

http://dsc.discovery.com/news/2008/03/21/shroud-of-turin.html

http://news.nationalgeographic.com/news/2004/04/0409_040409_TVJesusshroud.html

http://shroudstory.com/

Tiếng Việt

http://dongtac.net/spip.php?article928

http://vietbao.vn/Khoa-hoc/Phat-hien-moi-ve-tam-vai-liem-Turin/40028671/188/

http://blog.360.yahoo.com/blog-PXoC4VQhc6fUvc1dI_kO.2YMN1z5avs-?cq=1&p=20

http://www.vnn.vn/khoahoc/khampha/2004/04/58624/

http://www.nld.com.vn/tintuc/khoa-hoc/114767.asp

http://www.thanhlinh.net/thuvientailieu/viewtopic.php?t=396

http://khuccamta.net/forums/showthread.php?p=28015

http://www.tuoitre.vn/tianyon/Index.aspx?ArticleID=28671&ChannelID=17

http://giaoxuhoahung.com/?goto=xembai&news=tulieu&ID=20080612164129

[admin]

1. Vài nét giới thiệu Tấm Khăn Liệm

Tấm khăn liệm thánh thành Torino (la Sindone di Torino), hay còn gọi là Khăn Thánh (Sacra Sidone), là tấm khăn trải giường bằng vải lanh được gìn giữ trong nhà thờ chính tòa Torino, nước Italia. Trên tấm khăn ấy có thể nhìn thấy được hình ảnh một người đàn ông mang những dấu vết của những cuộc bị tra tấn, hành hạ và hình phạt bị đóng đinh. Truyền thống đã đồng nhất hóa hình ảnh người đàn ông đó với Đức Giêsu và tấm khăn ấy đã được dùng để bọc liệm xác Ngài khi táng trong mồ. Sự xác thực của tấm khăn liệm này là đối tượng cho nhiều cuộc nghiên cứu khoa học, tranh luận, bàn cãi sôi nổi, li kỳ và đầy thú vị.

Thuật ngữ “sindone” bắt nguồn từ chữ Hy lạp σινδών (sindon), có nghĩa là “chỉ ra” hay “giới thiệu” tấm vải lanh có phẩm chất tốt. Cuối cùng thuật ngữ này đã trở thành từ đồng nghĩa với khăn liệm Chúa Giêsu.

<TABLE class=Photo cellSpacing=0 cellPadding=10 align=left border=0><TBODY><TR><TD class=BORDER align=middle>http://vietcatholic.org/pics/120344256be6e772C1.jpg</TD></TR></TBODY></TABLE>

2. Cuộc trưng bày Khăn Liệm và những hoạt động xã hội, mục vụ

Những cuộc trưng bày công khai Tấm Khăn Liệm Chúa Giêsu “L’Ostensione della Sindone” gần đây là vào những năm: 1978, 1998 và năm 2000 đều diễn ra tại nhà thờ chính tòa thuộc tổng giáo phận Torino nước Italia.

Theo niên giám của Tòa Thánh Vatican năm 2009: Tổng giáo phận Torino được thiết lập vào ngày 21 tháng 5 năm 1515; có diện tích 3.350 km2; dân số 2.143.843. Hiện nay có Đức Hồng Y Severino Poletto tổng giám mục và Đức Cha Guido Fiandino phụ tá, với 2.065.443 tín hữu; 359 giáo xứ; 606 linh mục; 23 chủng sinh; 1.116 nam tu sĩ; 3.840 nữ tu.

Trước khi khai mạc cuộc trưng bày Khăn Liệm Chúa Giêsu lần này, vào ngày 22 tháng 3 năm 2010 đã có một hội nghị tại tiểu chủng viện thuộc Tổng Giáo Phận Torino, tham dự hội nghị có Đức Hồng Y Severino Poletto Tổng Giám Mục Torino, Đức Cha Phụ Tá Guido Fiandino, Bộ trưởng bộ kinh tế Italia và chủ tịch cục bưu điện Italia cùng nhiều quan chức khác để giới thiệu Bộ Tem mang hình Tấm Khăn Liệm Chúa Giêsu. Bộ tem này được phát hành 4 triệu bản, mỗi chiếc tem có giá 0,6 Euro. Ngày 26 tháng 3 vừa qua các bảo tàng về điện ảnh cũng đã bắt đầu mở cửa để giới thiệu cho khách tham quan biết về các hình ảnh Đức Giêsu trong lịch sử và trong phim ảnh.

<TABLE class=Photo cellSpacing=0 cellPadding=10 align=left border=0><TBODY><TR><TD class=BORDER align=middle>http://vietcatholic.org/pics/120344256be6e772C2.jpg</TD></TR></TBODY></TABLE>

Cuộc trưng bày Tấm Khăn Liệm Chúa Giêsu lần này sẽ bắt đầu từ thứ bảy ngày 10 tháng 4 năm 2010 đến thứ sáu ngày 23 tháng năm 2010. Trong thời gian 42 ngày trưng bày công khai Tấm Khăn Liệm Chúa Giêsu sẽ thu hút nhiều ngàn người từ nhiều quốc hành hương về Torino để kính viếng, suy ngắm sự thương khó của Chúa Giêsu, cầu nguyện, sám hối, xưng tội, tham dự Thánh Lễ, Chầu Thánh Thể, đi đường Thánh Giá và dự các cuộc hội thảo...

Vào ngày 2 tháng 5 năm 2010, Đức Thánh Cha Benedetto sẽ có cuộc viếng thăm mục tại Tổng Giáo Phận Torino. Cuộc viếng thăm Mục Vụ của Đức Thánh Cha đúng trong thời gian trưng bày Tấm Khăn Liệm Chúa Giêsu sẽ mang lại nhiều ý nghĩa lớn lao cho các tín hữu và khách hành hương. Đức Thánh Cha như muốn tái xác nhận thêm một lần nữa về các chứng tích của Chúa Giêsu, nhằm thúc đẩy mọi người hãy tin vững vàng vào Đức Giêsu là Thiên Chúa đã nhập thể làm người cách đây hơn hai ngàn năm, đã rao giảng Tin Mừng, đã chịu khổ nạn tử hình và đã phục sinh vinh hiển để cứu độ nhân loại.

Trong cuộc viếng thăm mục vụ này, Đức Thánh Cha sẽ có giờ cầu nguyện riêng trước Tấm Khăn Liệm Chúa Giêsu, sau đó Ngài sẽ cử hành thánh lễ trọng thể tại quảng trường thánh Gioan Torino, tiếp theo Ngài chủ sự kinh Truyền Tin và ban phép lành cho tất cả các khách hành hương tham dự.

Lm. Thiện Tĩnh

http://vietcatholic.org/News/Html/78944.htm (http://vietcatholic.org/News/Html/78944.htm)

[admin]

Trước tấm vải liệm xác Chúa Giêsu tại Turinô

WHĐ (15.04.2010) – Vào dịp trưng bày tấm vải liệm xác Chúa Giêsu, giáo phận Turinô (Italia) mời khách hành hương thực hiện một lộ trình suy niệm xung quanh Con Người bị đóng đinh
“Tôi tìm kiếm dung nhan Chúa”. Một điệp khúc trích từ Thánh Vịnh, được lặp đi lặp lại vào những ngày này từ đám đông khách hành hương nối tiếp nhau trước tấm vải liệm xác Chúa Giêsu được trưng bày tại nhà thờ chính tòa Turinô.
Khách hành hương được mời đi theo một lộ trình trong bầu không khí giản dị, trầm lặng nhưng lại đầy ý nghĩa giáo dục, với tựa đề “Đường Thương khó của Chúa Kitô, Đường Thương khó của Con Người”, theo ý tưởng của Đức giáo hoàng Bênêđictô XVI về cuộc trưng bày này, lần đầu tiên từ mười năm nay.
Từ Bảo tàng khảo cổ học, gần nhà thờ chính tòa, khách hành hương thuộc mọi lứa tuổi và tầng lớp xã hội được dịp dõi theo toàn bộ lịch sử Kitô giáo được trải dài bằng hình ảnh và âm nhạc. Mỗi người đều có thể đọc trên một màn hình khổng lồ bằng tám thứ tiếng các ý chính từ thông điệp của tấm vải liệm.
“Gương mặt của những con người tôi đồng hành hằng ngày và hằng đêm”
Và rồi khách hành hương, theo hướng dẫn của 4000 tình nguyện viên mang áo gi-lê màu tím tiến vào nhà thờ chính tòa gần như chìm trong bóng tối. Chỉ có tấm vải liệm là được chiếu sáng. Ban tổ chức trù tính sẽ có khoảng hai triệu người bước theo lộ trình này từ nay đến ngày 23/5. Cứ mỗi năm phút, người ta lại được nghe giọng của một nữ tình nguyện viên chậm rãi đọc lời nguyện do chính Đức hồng y Severino Poletto, Tổng giám mục Turinô soạn. Khách hành hương có thể nhận ra gương mặt của Con Người bị đóng đinh hiện ra mờ mờ trên tấm vải liệm (4,42m x 1,12m). Bản thân Ngài là vậy, một mầu nhiệm! Mọi con mắt đều đổ về đây, thinh lặng, trầm lắng.
Nhưng ý tưởng được gợi lên trong đầu óc khách hành hương lại thật phong phú. Một người thổ lộ: “Tôi nhìn thấy nơi gương mặt này gương mặt của những người tôi đồng hành hằng ngày, hằng đêm”. Một người khác, đã từng tới đây vào lần trưng bày năm 1998 nói: “Được cùng cầu nguyện với người khác trước gương mặt huyền bí này giúp tôi vững tin.” Nhưng nếu đây không phải là tấm vải liệm Đức Kitô? “Chẳng hề chi. Biết bao người đã tới đây cầu nguyện. Tôi cần được nhắc nhủ lại rằng Thiên Chúa đã làm người, và Ngài đã đi tới tận cùng con đường làm người…”
http://hdgmvietnam.org/Images/Editor/GHCG-TheGioi/Duomo_Torino.jpg
Nhà thờ chính tòa Turinô

“Tập nhìn ra gương mặt của Đức Kitô nơi anh em của chúng ta”
Turinô, đã có thời theo chủ nghĩa cộng sản, thủ đô lịch sử của xứ Piémont, đã hợp tác chặt chẽ trong việc tổ chức cuộc trưng bày này. Tiềm năng kinh tế của địa phương đã được huy động. Người dân rất hãnh diện vì ở đây, người ta tránh không dùng từ “thánh tích”, mà là “ảnh” hay “tranh thánh”.
Trên đường phố hầu như không có cảnh tượng buôn bán (tại Đền thờ) như được mô tả trong các sách Tin Mừng. Ở Turinô, không có các vụ được khỏi bệnh hay phép lạ. Mọi người như chìm trong bầu khí chiêm niệm của tập thể. Có tín ngưỡng hay không, đám đông tuần hành trước tấm vải liệm với những ý nghĩ và tâm tình được gợi lên từ một bức phác họa, một gương mặt và một thể xác đã phải chịu cực hình. Cuối chặng đường là một ngôi nhà nguyện nhỏ, hiện đại, dành cho việc chầu Thánh Thể. Bên cạnh, ban tổ chức đã bố trí 11 tòa giải tội để lắng nghe những lời được thốt ra từ đáy lòng và những phút thinh lặng của khách hành hương với mấy lời Tin Mừng: “Ngài luôn ở với tôi”, “Ngài đã tỏ lòng thương xót”, “Ngài đã cúi xuống trên sự cùng khốn của tôi”.
Giáo phận Turinô muốn các tín hữu suy niệm về các mầu nhiệm Nhập thể và Thương khó. “Ở đây là sự hiện hữu huyền bí, đã lôi cuốn hằng triệu người trong suốt tám thế kỷ qua, Gian Maria Zaccone, giám đốc khoa học của Bảo tàng lưu giữ tấm vải liệm, nhấn mạnh. Họ tới đây không phải để kiểm tra tính xác thực của tấm vải, mà để cầu nguyện trước một khuôn mặt nhập thể của Chúa Kitô, trước “cái gương của Tin Mừng”, như Đức giáo hoàng Gioan Phaolô II đã nói”.
“Niềm tin của chúng ta không đặt nền tảng trên tấm vải liệm”
“Đối với tất cả chúng ta, vấn đề là cố gắng nhận ra nơi anh chị em của chúng ta gương mặt của Đức Kitô”, vị giám đốc Bảo tàng nhấn mạnh. Đối với ông, trước các cuộc tranh luận khoa học về tính xác thực của tấm vải, “khuôn mặt này vẫn là dấu của mâu thuẫn” như thấy trong các xã hội của chúng ta. Điều Đức hồng y Tổng giám mục Turinô, Severino Poletto, đã giải thích rõ hôm chủ nhật, trong khi 45.000 khách hành hương tuần hành trước tấm vải liệm là: “Trước mặt chúng ta, hình ảnh, âm thầm nhưng lại đầy sức thuyết phục, của một con người bị đóng đinh, hình ảnh về mọi nét đặc trưng của bạo lực mà Chúa Giêsu đã phải gánh chịu trong chặng Thương khó của Ngài, như các sách Tin Mừng mô tả. Chúng ta biết là niềm tin của chúng ta không đặt nền tảng trên tấm vải liệm, mà là trên Tin Mừng và chứng từ của các Tông đồ. Giáo hội không có thẩm quyền về mặt khoa học để tuyên bố về tính cách xác thực của tấm vải liệm xác Chúa Giêsu. Nhưng tấm vải liệm này đã là một sự trợ giúp quý báu cho lòng tin và lời cầu nguyện của các tín hữu.”
Đức giáo hoàng Gioan Phaolô II đã nhắc nhở khi ngài tới đây cầu nguyện hôm 24/5/1998: “Trước tấm vải liệm, bức tranh thánh diễn tả nỗi khổ đau của những kẻ vô tội ở mọi thời, làm sao lại không nghĩ đến hằng triệu người đang chết đói, không nghĩ đến những cảnh ghê rợn đang diễn ra ngày hôm nay, đến nỗi khổ đau của bao phụ nữ, con trẻ, đến những nạn nhân của tra tấn và khủng bố, đến những nô lệ của các tổ chức tội phạm?”
Những lời nói này hẳn cũng sẽ được dội lại nơi miệng của Đức giáo hoàng Bênêđictô XVI đang được chờ đợi tại Turinô ngày 2 tháng 5 tới.
NN. viết theo Frédéric MOUNIER trên La Croix

http://hdgmvietnam.org/truoc-tam-vai-liem-xac-chua-giesu-tai-turino/1668.57.7.aspx

[admin]

Phỏng vấn giáo sư Pier Luigi Baima Bollone, về sự xác thực của Tấm Khăn Liệm thành Torino

Trong các ngày từ mùng 10 tháng 4 cho tới 23 tháng 5 năm 2010 Tấm Khăn Liệm xác Chúa Giêsu được trưng bầy cho tín hữu kính viếng trong nhà thờ chính tòa Torino, Trung Bắc Italia. Đề tài cuộc trưng bầy là ”Cuộc Khổ Nạn của Chúa Kitô cuộc khổ nạn của con người”.

Cách đây 10 năm, tức hồi Năm Thánh 2000, Tấm Khăn Liệm thành Torino cũng đã được trưng bầy cho tín hữu kính viếng. Đức Thánh Cha Biển Đức XVI sẽ kính viếng Tấm Khăm Liệm vào ngày mùng 2 tháng 5 tới đây. Đức Karol Wojtila đã kính viếng Tấm Khăn Liệm ngày mùng 1 tháng 9 năm 1978 khi còn là Hồng Y, và hai lần sau đó ngày 13 tháng 4 năm 1980 và 24 tháng 5 năm 1998 như là Giáo Hoàng.

Trong cuộc họp báo giới thiệu chương trình cuộc trưng bầy Tấm Khăn Liệm ngày 25-3-2010 tại Roma, Đức Hồng Y Severino Poletti, Tổng Giám Mục Torino, cho biết đề tài ”Cuộc Khổ Nạn của Chúa Kitô cuộc khổ nạn của con người” cố ý nhấn mạnh mối dây nối kết giữa hình người in trên Tấm Khăn Liệm với Cuộc Khổ Nạn của Chúa mà tín hữu sẽ trông thấy trong Tuần Thánh, và nhiều khổ đau của con người ngày nay, để họ tìm thấy nơi Tấm Khăn Liệm một điểm quy chiếu đức tin chắc chắn, hướng con người tới lòng thương xót của Thiên Chúa và việc phục vụ các anh chị em khác. Nó là một lời mời gọi càng ý nghĩa hơn trong tình trạng khủng hoảng kinh tế và thất nghiệp tại Torino hiện nay”. Cùng hiện diện trong cuộc họp báo giới thiệu chương trình trưng bầy Tấm Khăn Liêm còn có giáo sư Fiorenzo Alfieri, Phụ tá văn phòng Văn hóa tỉnh Torino và là Chủ tịch Ủy ban tổ chức, Đức Ông Giuseppe Ghiberti chuyên viên Kinh Thánh, Chủ tịch Ủy Ban giáo phận về Tấm Khăn Liệm và ông Maurizio Baradello, Tổng giám đốc Ủy ban.

Sáng ngày đầu tiên của cuộc trưng bầy mùng 10-4 được đành cho giới báo chí và truyền thông. Vào ban chiều Đức Hồng Y Severino Poletti Tổng Giám Mục Torino đã cùng đồng tế Thánh Lễ khai mạc với các Giám Mục toàn vùng Piemonte. Hai tuần trước ngày khai mạc đã có hơn 1 triệu 340 ngàn người ghi danh kính viếng trong đó gần 89% ghi danh qua hệ thống liên mạng Internet và hơn 9% qua điện thoại. Hơn 93% những người ghi danh là dân Ý và gần 7% là tín hữu nước ngoài.

Đức Ông Ghiberti cho biết đây là lần đầu tiên tín hữu sẽ trông thấy Tấm Khăn Liêm không có dấu vết các mảnh vá, mà các nữ tu Clarét đã khâu sau vụ hỏa hoạn trong đêm mùng 3 rạng ngày mùng 4 tháng 12 năm 1532 tại Chambéry bên Pháp. Các mảnh vá này đã được tháo gỡ năm 2002 theo lệnh của Tòa Thánh là chủ nhân Tấm Khăn Liệm, và Đức Tổng Giám Mục Torino là Người được Tòa Thánh giao cho nhiệm vụ giữ gìn Tấm Khăn Liệm.

Trong các tháng qua bà Barbara Frale, nhân viên thuộc Văn Khố Mật của Tòa Thánh Vaticăng và là chuyên viên nghiên cứu các tài liệu cổ, đã cho ra hai cuốn sách về Tấm Khăn Liệm thành Torino. Cuốn đầu tiên tựa đề ”Các Hiệp Sĩ Đền Thờ và Tấm Khăn Liệm”. Bà trưng dẫn rất nhiều tài liệu chính xác và đi tới kết luận rằng hình người in trên Tấm Khăn Liệm thành Torino là hình của Chúa Giêsu Kitô.

Thánh tích này đã được triều đình Bisanzio trao cho các đan sĩ hiệp sĩ giữ gìn sau năm 1204, tức sau cuộc chiến Thập Tự quân lần thứ IV, khi thành phố Costantinopoli bị đạo binh Latinh cướp phá do tay quân Venezia và quân Pháp. Bà Frale lấy lại luận thuyết của học giả người Anh Ian Wilson cho rằng tấm khăn, ”mandylion” trong tiếng Hy Lạp, được lưu giữ tại Edessa và đem tới Bisanzio vào năm 944 không là gì khác hơn là Tấm Khăn Liệm thành Torino.

Giả thuyết này được minh xác bởi khám phá của học giả Gino Zanzotto. Hồi năm 1997 học giả Zanzotto đã tìm thấy trong Thư Viện Vaticăng thủ bản một bài giảng của Trưởng Phó Tế vương cung thánh đường Sofia là Gregorio Il Referendario. Phó Tế Gregorio đã tham dự việc di chuyển tấm khăn ”mandylion” từ Edessa về Bisanzio, tức là Istanbul bên Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay. Bài giảng miêu tả rằng trên Tấm Khăn người ta trông thấy cạnh sườn bị đâm thâu của Chúa Giêsu, và theo truyền thuyết tấm khăn ”mandylion” chỉ có gương mặt của Chúa Giêsu. Mandylion trong tiếng Hy Lạp là khăn lau mặt hay khăn lau tay. Nhưng sự hiểu lầm này có thể được đánh tan bởi các nếp gấp rất rõ của Tấm Khăn Liệm thành 8 phần, và chỉ cho thầy phần có gương mặt in trên đó. Và đây đã là luận thuyết của học giả Ian Wilson.

Ngoài ra cũng không được quên rằng các hiệp sĩ của Đền Thờ nói trên cũng đồng thời là các đan sĩ và là các chuyên viên hiểu biết xuất xứ của các thánh tích. Học giả Ian Wilson gắn liền Tấm Khăn Liện với các Hiệp sĩ đan sĩ của Đền Thờ, vì người tặng Tấm Khăn Liệm cho nhà thờ Lirey bên Pháp hồi năm 1353 là Geoffroy de Charny, người đã xây ngôi nhà thờ này và mang cùng tên với một Hiệp sĩ khác thuộc hàng lãnh đạo các Hiệp Sĩ Đền Thờ bị thiêu sống vào năm 1314 với Jacques de Molay, Vị Thầy Lớn của tổ chức này. Sự kiện này chứng minh cho thấy gia đình Charny đã được giữ Tấm Khăn Liệm và các đan sĩ hiệp sĩ đã tôn kính hình in trên Tấm Khăm Liệm ấy hay các bản sao chép khác.

Trong cuốn sách thứ hai tựa đề ”Tấm Khăn Liệm của Đức Giêsu thành Nagiarét” bà Barbara Frale đưa ra các dẫn chứng khoa học cho thấy Tấm Khăn thuộc thế kỷ thứ I và người ta tìm thấy trên đó các chữ viết chứng thực cái chết của Chúa Giêsu. Người đầu tiên tìm ra các chữ viết này là ông Aldo Marastoni, giáo sư tiếng Latinh thuộc Đại học công giáo Milano. Hồi năm 1978 giáo sư Marastoni đã trông thấy các chữ viết này với mắt thường chứ không dùng dụng cụ nào. Vấn đề đã được bỏ qua cho tới khi hai giáo sư người Pháp là André Marion và Anne Laure Courage tiếp tục khám phá và nhận ra trên Tấm Khăn Liệm các chữ viết khác bằng tiếng Latinh, Hy Lạp và Do thái. Sau khi nghiên cứu kỹ lưỡng các bản chụp âm của Tấm Khăn Liệm, cả ba giáo sư đều đi tới kết luận là các chữ đó đã không được in trên Tấm Khăn Liệm, nhưng chắc chắn do sự đụng chạm của Tấm Khăn Liệm với giấy chứng tử, thông dụng trong thế giới hy lạp, roma và ai cập xưa kia.

Các chữ đọc được trên Tấm Khăn Liệm là ”In-nece” (từ tiếng Latinh ”in necem” có nghĩa là chết”) ”neazare” (chắc hẳn là Nazareth), và các mảnh từ ghép lại thành ”issie”, ”esy”, ”snct”, ”i sere”, ”str”, mà theo giáo sư Marastoni chúng là một lời nguyện: ”Iesu sanctissime miserere nostri” ”Lậy Chúa Giêsu rất thánh xin thương xót chúng con”. Cũng có các chữ Do thái nữa. Giáo sư Franco Cardino, chuyên viên nghiên cứu thời Trung Cổ nổi tiếng cho rằng luận thuyết của bà Barbara Frale là nghiêm chỉnh và có các tài liệu chứng minh.

Sau đây chúng tôi xin gửi tới qúy vị và các bạn bài phỏng vấn giáo sư Pier Luigi Baima Bollone, về tính cách xác thực của Tấm Khăn Liệm thành Torino. Tấm Khăn đã được coi là dùng để liệm xác Chúa Giêsu vào chiều thứ Sáu Tuần Thánh cách đây hơn 2.000 năm. Giáo sư Bollone năm nay 70 tuổi là một trong các chuyên viên nổi tiếng nhất từng nghiên cứu Tấm Khăn Liệm này. Giáo sư đã từng dậy Y khoa tại đại học Torino và hiện là Chủ tịch danh dự của Trung tâm quốc tế nghiên cứu Tấm Khăn Liệm.

Từ nhiều năm nay giáo sư đã dùng các dụng cụ tối tân để nghiên cứu Tấm Khăn Liệm xác của một người đã chịu các tra tấn kinh khủng và tuyệt đối ngoại thường. Càng ngày ông càng xác tín hơn về sự trùng hợp của nó với các trình thuật của Phúc Âm. Năm 1996 giáo sư đã viết cuốn sách tựa đề ”Mầu nhiệm của Tấm Khăn Liệm” do nhà xuất bản Sperling và Kupfert ấn hành.

Hỏi: Thưa giáo sư Bollone, ngày 13 tháng 10 năm 1988 các phòng thí nghiệm Oxford bên Anh quốc, Tucson bên Hoa Kỳ và Zurich bên Thụy Sĩ đã cho công bố kết qủa các nghiên cứu phân tích qua chất than 14 (Carbon 14) và kết luận rằng đây là Tấm Khăn Liệm giả, được làm ra giữa các năm 1260-1390. Nhưng các chuyên viên nghiên cứu Tấm Khăn Liệm đã bài bác các kết qủa này. Có thể nói tới một sự lầm lẫn của các cuộc phân tích hồi năm 1988 hay không thưa giáo sư?

Đáp: Nó đã là một kết qủa không đầy đủ và không đáng tin cậy.

Hỏi: Như thế có nghĩa là nó đã là một nghiên cứu sai lầm trên bình diện khoa học?

Đáp: Không còn ai tin vào các kết qủa ấy, vì kiểu hướng dẫn việc xem xét phân tích cũng như vì không thể dựa trên một bằng chứng duy nhất được coi như tuyệt đối để đưa ra niên hiệu. Người ra đã chỉ lấy chất liệu từ một phần viền ngoài của Chiếc Khăn Liệm, và chỉ lấy một lần duy nhất, phần này lại bị ô nhiễm vì các đụng chạm và có một vết dầu dài vài centimét. Cách đây vài năm, một trong các nhà nghiên cứu ấy là ông Christopher Bronk Ramsey đã phủ nhận các kết qủa đó và nói rằng có thể đã có sự sai lầm nào đó. Hồi ấy ông ta còn trẻ, và sau này ông đã trở thành giám đốc văn phòng nghiên cứu Quang tuyến Carbon Tăng Tốc Độ tỉnh Oxford (Radiocarbon Accelerator Oxford).

Hỏi: Thưa giáo sư tại sao Giáo Hội lại chấp nhận làm cuộc khảo nghiệm này?

Đáp: Các vị lãnh đạo tôn giáo đã bị đặt vào trong một tình trạng mà một sự khước từ sẽ có nghĩa là một dấu hiệu của chủ trương ngu dân, là điều không thể chấp nhận được vào cuối ngàn năm thứ hai.

Hỏi: Ngày nay có thể có các thử nghiệm khác hay không thưa giáo sư?

Đáp: Chắc chắn rồi. Trên bình diện kỹ thuật thì có chứ. Vì giáo quyền cho phép làm điều ấy. Nhưng trước hết phải hiểu tại sao cuộc thử nghiệm hồi năm 1988 đã thất bại, nếu không thì các thử nghiệm khác sẽ vô ích.

Hỏi: Mới đây cũng đã không thiếu các vụ phản đối, giáo sư nghĩ sao?

Đáp: Trong 10 năm qua kể từ khi có cuốn sách ”Mã số Da Vinci” của ông Dan Brown, thì chính cuộc sống là người của Đức Giêsu Kitô cũng đã bị đem ra thảo luân. Có người cho rằng Leonardo Da Vinci đã tạo ra Tấm Khăn Liêm với một kỹ thuật chưa được biết tới, bằng cách dùng các chất hóa học nhậy cảm với ánh sáng mặt trời. Tuy nhiên chúng ta hãy quan sát các con số: Leonardo Da Vinci sinh năm 1452. Tấm Khăn Liện đã được ghi nhận một thế kỷ trước đó: vào năm 1353 người ta tìm thấy Tấm Khăn Liệm tại miền Bắc nước Pháp, trong một thành phố sản xuất rượu Champagne là thành phố Lirey. Ông Leonardo qủa đã là một thiên tài không thể tin được, nếu đã sáng chế ra Tấm Khăn Liệm 100 năm trước khi ông chào đời!

Hỏi: Giáo sư có nhận thấy có một bầu khi văn hóa bài Tấm Khăn Liệm không thưa giáo sư?

Đáp: Có một lập trường vô thần không chấp nhận dấu vết sự hiện hữu thể lý của điều mà nó chối bỏ do nguyên tắc.

Hỏi: Như vậy chúng ta có thể biết gì chắc chắn về Tấm Khăn Liệm thành Torino thưa giáo sư?

Đáp: Chúng ta biết một cách chính xác rằng Tấm Khăn Liệm dài 441 centimét và rộng 113 centimét, có dấu vết thân xác của một người, với các vết đánh đòn rất rõ trên toàn thân, và có nhiều vết thương từ chân cho tới đầu. Dấu vết trên Tấm Khăn Liệm là dấu vết của một người đàn ông rõ ràng bị đóng đinh hai chân và hai tay.

Hỏi: Tấm Khăn Liệm có cho biết gì liên quan tới việc đóng đinh hay không?

Đáp: Có. Người ấy bị đóng bằng ba chiếc đinh.

Hỏi: Các đinh đóng vào tay không phải giữa lòng bàn tay như thường thấy trên các Thánh Giá, có đúng thế không thưa giáo sư?

Đáp: Các đinh được đóng trên cổ tay, chứ không phải giữa lòng bàn tay.

Hỏi: Thế còn các chân thì sao thưa giáo sư?

Đáp: Các chân đã bị đóng đinh chồng lên nhau. Hình đàng sau Tấm Khăn Liệm cho chúng ta thấy hai chỗ bị trầy trụa ngang vai: người ta cho rằng chúng đã do việc vác cây gỗ ngang của thập giá gây ra trên đường lên Núi Sọ.

Hỏi: Thế còn gương mặt của hình người in trên Tấm Khăn Liệm ra sao, thưa giáo sư Bollone?

Đáp: Gương mặt có các nét oai nghiêm và chúng ta trông thấy một vết sưng và một vết rách trên các lông mày, một vết roi, một vết sưng trên gò mà bên phải, và dấu vết mất chất lỏng từ môi trên, phía bên phải. Trong số các vết dính vào Tấm Khăn Liệm vết dính chính giữa mặt có tầm quan trọng đặc biệt, vì nó hằn lên hai vết của một vầng trán nhăn: đây là một trong biết bao khiêu khía cạnh chứng minh cho thấy Tấm Khăn Liệm không phải là một vật làm giả, mà là một sự hình thành tự nhiên do các vết thương thật gây ra. Thế rồi trên trán, tại nhiều chỗ có dấu vết của hai dòng máu chảy xuống cách nhau 15 độ. Điều này chứng minh cho thấy cách thế khác nhau, mà người bị kết án đóng đinh đã có trong cơn hấp hối vì bị nghẹt thở: một thế trĩu người xuống, với sự co thắt của hai tay và ngăn chặn các bắp thịt phụ của bộ máy hô hấp; một kích thích nghiêm trọng khiến cho người bị đóng đinh cảm thấy cần phải tựa trên hai chân bị đóng đinh để nâng cao người lên cho khỏi bị nghẹt thở.

Hỏi: Thế cái gì đã gây ra cái chết của người bị đóng đinh thưa giáo sư?

Đáp: Cách đây 10 năm tôi đã viết một cuốn sách trình bầy về các lý do cái chết của Chúa Kitô tựa đề ”Các ngày cuối cùng của Đức Giêsu”, mà cố ý không lưu tâm tới Tấm Khăn Liệm. Nhưng ở đây nữa, tất cả để cho chúng ta có thể giả thiết rằng Chúa Giêsu đã chết vì tiến trình của sự nghẹt thở đưa tới chỗ bị đứng tim mà chết.

Hỏi: Thưa giáo sư Bollone, ngày nay có thể nói rằng Tấm Khăn Liệm này là Tấm Khăn Liệm thật, chứ không phải là khăn liệm giả, có phải thế không?

Đáp: Vâng. Có thể khẳng định trong một cách thế tuyệt đối nhất đây là Tấm Khăn Liệm thật, chứ không phải là đồ giả.

Hỏi: Hồi tháng 10 năm ngoái giáo sư Luigi Garlaschelli, một chuyên viên hóa học, đã được Ủy Ban Italia kiểm soát các khẳng định liên quan tới hiện tượng ngoại thường (CICAP) đã làm ra một tấm khăn liệm giống Tấm Khăn Liệm thành Torino. Kết qủa đã ra sao thưa giáo sư?

Đáp: Kết qủa ở dưới mắt của tất cả mọi người. Đã có rất nhiều người thử làm lại Tấm Khăn Liệm. Cách đây 30 năm ông Vittorio Delfino Pesce đã lấy một bức tượng bằng sắt nung nóng lên, và đã trùm một tấm khăn lên trên và từ 40 năm nay ông ta đã thử làm nhiều cuộc thí nghiệm, nhưng với các kết qủa thật là chán nản.

Hỏi: Thưa giáo sư, với năm tháng Tấm Khăn Liệm thành Torino có bị mờ nhạt đi hay không?

Đáp: Không. Trái lại là đàng khác, các việc tu sửa hồi năm 2002 đã khiến cho hình in trên Tấm Khăm Liệm càng dễ trông thấy hơn.

(L'eco di Bergamo 26-3-2010)

Linh Tiến Khải
http://www.oecumene.radiovaticana.org/vie/Articolo.asp?c=373413