Thần Học Gia Thụy Sĩ Hans Urs von Balthasar - 100 năm

[admin]

Sứ Điệp Kỷ Niệm Trăm Năm Sinh Nhật của Thần Học Gia Thụy Sĩ Hans Urs von Balthasar (http://thoidiemmaria.net/GIAOHOI/GH%20BienDucXVI/nhungdientu2005sauNgayGioiTreTheGioiXX.htm#4)


Sau đây là nguyên văn sứ điệp ĐTC Biển Đức XVI gửi thành phần tham dự viên hội nghị quốc tế với chủ đề “Một Mình Tình Yêu Là Khả Tín”, được tổ chức tại Đại Học Đường Latêranô, nhân dịp kỷ niệm 100 năm ngày sinh nhật của thần học gia người Thụy Sĩ Hans Urs von Balthasar.


Quí Hồng Y
Chư Huynh Đáng Kính trong Hàng Giáo Phẩm và Linh Mục
Quí Tôn Vị Nam Nữ:

Thật là hân hoan được liên kết về tinh thần với anh chị em trong việc mừng bách chu niên ngày sinh nhật của Hans Urs von Balthasar, một thần học gia nổi tiếng người Thụy Sĩ, một con người tôi được hân hạnh quen biết và thường xuyên gặp gỡ. Tôi nghĩ rằng việc suy tư thần học của ông vẫn còn nguyên vẹn, cho đến này hôm nay, cái hợp thời thực sự của nó, và dẫn nhiều người vào sâu hơn nữa cái tính cách thâm thúy của mầu nhiệm đức tin, một đức tin được bảo thủ bởi một hướng đạo viên có thế giá như vậy.

Vào một dịp như thế này, thật là dễ theo khuynh hướng quay về với những kỷ niệm riêng tư, căn cứ vào mối thân tình chân thành đã liên kết chúng tôi cũng như vào nhiều hoạt động chúng tôi đã cùng nhau thực hiện, giải quyết nhiều những thách đố của những năm ấy. Việc thành lập tờ điểm báo Hiệp Thông, vào lúc kết thúc Công Đồng Chung Vaticanô II, tiếp tục là dấu hiệu hiển nhiên cho thấy việc dấn thân chung của chúng tôi trong vấn đề nghiên cứu về thần học. Tuy nhiên, tôi không muốn nhắc đến những kỷ niệm ấy cho bằng đến tính cách phong phú nơi khoa thần học của von Balthasar.

Ông đã làm cho mầu nhiệm Nhập Thể trở thành đối tượng biệt đãi cho việc nghiên cứu học hỏi của ông, khi ông thấy nơi tam nhật Phục Sinh “triduum paschale” – như ông đã lấy làm tựa đề cho một trong những bài viết của ông – hình thức hiển nhiên nhất của việc Thiên Chúa đi vào lịch sử của loài người. Thật vậy, nơi cái chết và phục sinh của Chúa Giêsu, mầu nhiệm về tình yêu Ba Ngôi của Thiên Chúa được hoàn toàn tỏ hiện. Ở đây thực tại của đức tin biểu lộ “vẻ đẹp” bất khả trổi vượt của mình. Nơi “thảm kịch” của mầu nhiệm vượt qua, Thiên Chúa sống trọn vẹn nhân tính của Ngài, thế nhưng đồng thời Ngài cũng cống hiến ý nghĩa cho hoạt động của con người cùng với những gì Kitô hữu dần thân trong thế giới này.

Đó là cách von Balthasar thấy được “cái lý lẽ” của Mạc Khải: Thiên Chúa trở thành con người để con người có thể sống hiệp thông sự sống với Thiên Chúa. Sự thật cuối cùng và tối hậu của việc tìm kiếm ý nghĩa được từng người đặt ra đã được cống hiến nơi Chúa Kitô. Khoa thẩm mỹ về thần học, vấn đề bi kịch và lập luận, là những gì tạo nên một bộ ba, trong đó, những quan niệm ấy có được khuyếch đại và được ý thức áp dụng. Tôi có thể chứng thực là cuộc sống của ông là một cuộc chuyên chính tìm kiếm chân lý, một cuộc tìm kiếm được ông hiểu như là một cuộc tìm kiếm Sự Sống chân thực. Ông tìm kiếm các dấu vết của việc Thiên Chúa hiện diện cùng với sự thật của Ngài ở khắp chốn: nơi triết lý, nơi văn chương, nơi tôn giáo, luôn bẻ vỡ những cái vòng vo thường giam hãm lý trí ấy, hướng lý trí về những lãnh giới của cõi vô biên vĩnh hằng.

Hans Urs von Balthasar là một thần học gia thực hiện việc nghiên cứu để phục vụ Giáo Hội, như ông tin rằng chỉ có thần học mới có thể được giáo hội biểu thị. Thần học, như ông quan niệm và theo cách ông quan niệm, cần phải được đi đôi với tu đức nữa; chỉ có thế nó mới thực sự sâu xa và tác hiệu.

[admin]

Khi đặc biệt suy tư về khía cạnh này, ông đã viết: “Phải chăng thần học về khoa học chỉ bắt đầu với Peter Lombard? Và dầu sao cũng có ai nói về Kitô giáo bằng một đường lối thích đáng hơn Thánh Cyrilô thành Giêrusalem, hơn Origen nơi các bài giảng của vị này, hơn Thánh Grêgôriô Nazianzus, và hơn thành phần sư phụ đáng kính về thần học, thành phần Công Nghị Viên? Ai dám chỉ trích bất cứ điều gì với một vị Giáo Phụ nào? Bởi vậy cần phải biết được kiểu cách của thần học, mối hiệp nhất tự nhiên nơi thái độ của đức tin và thái độ của khoa học mới có tính cách khách quan và kính trọng. Nếu thần học là công việc của các vị thánh thì nó là một thứ thần học nguyện cầu. Đó là lý do tại sao hoa trái nguyện cầu của nó, tính cách dồi dào nguyện cầu của nó và quyền lực phát sinh ra nó là những gì quá lớn lao bất khả tương xứng” ("Verbum Caro," "Saggi Teologici" [Theological Essays] I, Brescia, 1970, 228).

Những lời này khiến chúng ta một lần nữa nghĩ về vị trí xác đáng của việc nghiên cứu về thần học. Nhu cầu cần phải có tính chất khoa học không phải là những gì bị gạt bỏ khi nó được lồng vào việc lắng nghe Lời Chúa có tính cách đạo đức, khi nó sống nhờ sự sống của Giáo Hội và được củng cố bởi huấn quyền của Giáo Hội. Tu đức không làm suy giảm đi tầm quan trọng về khoa học của nó, nhưng cống hiến cho việc nghiên cứu thần học một phương pháp đúng đắn để có thể đạt đến một thứ dẫn giải vững chắc.

Một thứ thần học được quan niệm như thế đã khiến cho von Balthasar đến chỗ hiểu biết sâu xa hiện nay. Đó là lý do, một trong những đề tài chính yếu được ông say sưa chú tâm vào đó là việc chứng tỏ cho thấy nhu cầu cần phải hoán cải. Việc thay đổi tâm can là điểm chính yếu đối với ông; thật vậy, chỉ có thế, tâm trí mới thoát được những hạn hữu ngăn cản nó tiến tới mầu nhiệm và con mắt mới có thể gắn chặt vào dung nhan của Chúa Kitô.

Tóm lại, ông đã hiểu được một cách sâu xa rằng thần học chỉ có thể được phát triển bằng việc nguyện cầu là những gì có khả năng nhận thức được sự hiện diện của Thiên Chúa và ngoan ngoãn tin tưởng vào Ngài. Đó là một con đường xứng đáng để bước theo cho đến cùng. Điều này đòi phải tránh đi những con đường đơn phương một chiều là con đường chỉ có thể làm cho con người tách khỏi tiêu diểm, cũng như đòi phải thoát khỏi những kiểu cách làm phân tán việc chú trọng đến những gì thiết yếu. Trái lại, mẫu gương von Balthasar đã lưu lại cho chúng ta đó là gương mẫu của một thần học gia chuyên chính, một thần học gia đã nhờ chiêm niệm nhận thức được việc hoạt động gắn bó này thuận lợi cho chứng từ Kitô giáo trên thế giới. Trong cơ hội đầy ý nghĩa này, chúng ta nhớ đến ông như một con người của đức tin, một linh mục vâng lời và ẩn thân, không bao giờ tìm ý riêng của mình song hoàn toàn theo tinh thần của Thánh I Nhã bao giờ cũng tìm vinh danh Thiên Chúa.

Với những cảm thấy ấy, tôi mong anh chị em tiếp tục hào hứng và hăng say nghiên cứu học hỏi về công việc của von Balthasar, mong anh chị em tìm thấy những đường lối để hữu hiệu áp dụng nó. Tôi xin Chúa ban muôn tặng ân ánh sáng cho anh chị em và các cuộc hội họp của hội nghị này, như một bảo chứng về điều nguyện xin ấy, tôi đặc biệt ban phép lành cho anh chị em.

Tại Vatican ngày 6/10/2005

Giáo Hoàng Biển Đức XVI


Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo Zenit ngày 10/10/2005

[admin]

Hans Urs von Balthasa
Văn Hào chuyển ngữ

THEO GIÊ SU
Nghèo khó, khiết tịnh, vâng lời
Nhà xuất bản Serviteur, 1994.

MỤC LỤC
<O:p</O:p
1.Mở ra chân trời. (http://www.assomption.org/Vietnam/datathuvien/thanhoc/Hans_Urs_von_Balthasa1THEO_GI_SU.htm#_1._Mở_ra_chân trời.)
2.Nền tảng nơi con người (http://www.assomption.org/Vietnam/datathuvien/thanhoc/Hans_Urs_von_Balthasa1THEO_GI_SU.htm#_2._Nền_tảng_nơi con người.)
3.Làm thế nào Chúa Giê Su thiết lập yêu cầu của Ngài ? (http://www.assomption.org/Vietnam/datathuvien/thanhoc/Hans_Urs_von_Balthasa1THEO_GI_SU.htm#_3._Làm_thế_nào Chúa Giê Su lập nên)
4.Những dạng sống theo các lời khuyên của Tin Mừng (http://www.assomption.org/Vietnam/datathuvien/thanhoc/Hans_Urs_von_Balthasa1THEO_GI_SU.htm#_4._Những_dạng_sống theo các lời khu)
5.Những bác bẻ (http://www.assomption.org/Vietnam/datathuvien/thanhoc/Hans_Urs_von_Balthasa1THEO_GI_SU.htm#_5._Những_bác_bẻ.)
6.Sự sợ hãi và sự can đảm dấn thân suốt đời. (http://www.assomption.org/Vietnam/datathuvien/thanhoc/Hans_Urs_von_Balthasa1THEO_GI_SU.htm#_6._Sự_sợ_hãi và sự can đảm dấn thân)
<O:p</O:p