admin
09-07-2006, 06:13 PM
Những thách đố và con đường tái khám phá căn tính đích thật của gia đình trong thời đại hôm nay
Lm Hà Văn Minh
08.07.2006 - 22:04
Nguồn: Phú cường (http://gpphucuong.net/portal/modules.php?name=News&file=article&sid=223)
Khi nhân loại bước vào kỷ nguyên mới, kỷ nguyên của sự phát triển khoa học vượt bực kèm theo chủ nghĩa toàn cầu hoá, làm thay đổi não trạng của con người về sự hiện hữu của mình, sự tương quan giữa thế giới vô hình và hữu hình, giữa Nguyên nhân đệ nhất, Đấng tạo hóa, và con người. Các thụ tạo, cụ thể là con người đang tìm cách phá huỷ gía trị luân lý, đề cao một chủ thuyết tự do cá nhân qúa trớn và tục hoá nền đạo đức. Mục đích hay cứu cánh của con người cuối cùng chỉ là một cuộc sống hưởng thụ nhằm thỏa mãn những đòi hỏi của thân xác. Thời đại hôm nay làm một thời đại người ta nói rất nhiều về “một nhân loại tương lai” và về “những cải thiện” mà khả năng của khoa học kỹ thuật mang đến. Điều đó thật quan trọng và chí lý. Nhưng trên thực tế nhân loại đang có những bước thụt lùi đáng kể về nhân bản. Xã hội nhân loại hôm nay đang bước vào một kỷ nguyên của sự bất ổn, vànền tảng căn bản của gia đình đang bị xói mòn. Giáo hội quan tâm đến tình thế khó khăn nầy của gia đình và những thách đố mà gia đình phải đối diện. Giáo hội tha thiết kêu gọi các thể chế chính trị phải ra sức bảo tồn giá trị cao qúi của gia đình, và mởi gọi các con cái mình hãy nỗ lực tái khám phá lại ý nghĩa đích thực của gia đình
I Những thách đố
1. Thách đố về “kiểu mẫu” gia đình
Không nghi ngờ gì ngày hôm nay người ta thường nói đến một “kiểu mẫu gia đình mới”. Từ ngữ “gia đình” được nhiều lần nói đến và người ta có khuynh hướng nói đến một khái niệm mới về hôn nhân. Càng ngày người ta càng rời xa khái niệm hôn nhân là một cuộc sống chung giữa hai ngươì khác phái. Hôn nhân được định nghĩa trong một khái niệm về một “kiểu mẫu gia đình mới”. Ngày nay người ta nói về “gia đình với một người hoặc cha hoặc mẹ” (một mình nuôi dưỡng con cái), về “cuộc sống chung không cần hôn thú”, về “gia đình đồng giới tính”. Những dạng thức gia đình nầy được gọi là “kiểu mẫu mới”. “Gia đình kiểu mẫu mới” nầy qủa thật là hư ảo và phá vỡ khái niệm đúng đắn của hôn nhân.
Khi nói đến “gia đình với một người hoặc cha hoặc mẹ” người ta đã tự mâu thuẫn với chính mình. Bởi đứa trẻ không thể xuất hiện chỉ do một yếu tố duy nhất hoặc cha hoặc mẹ, nhưng nó đòi hỏi phải có cả hai yếu tố. Từ quan niệm thô thiển nầy người ta nói đến một “gia đình với hai người đồng phái tính” (homosexuelle). Người ta đã phá hủy ý nghĩa đích thực về khái niệm gia đình. Gia đình được hiểu không gì khác hơn là một sự nối kết bởi hai con người mà không có một sự “khác biệt đặc biệt” nào. Sự lầm lạc nầy mang lại nhiều trục trặc, đặc biệt đối với con cái. Qủa thật, con cái phần nhiều phải hứng chịu nhiều bất hạnh, chúng như là những tế vật đầu tiên cho “kiều mẫu gia đình mới nầy”.
2. Thách đố về xã hội thế tục hóa
Ngoài ra gia đình ngày nay còn phải đối diện với một xã hội đang bị thế tục hoá và đang làm biến dạng ý nghĩa căn bản gia đình theo quan niệm triết học và nhân chủng học. Người ta đang thế tục hoá tất cả những gía trị tinh thần trong xã hội. Người ta nói rất nhiều về “nhân vị”, người ta đưa ra một loạt danh mục về các “quyền” của con người, nhưng người ta không quan tâm đến con người trong bản tính và cứu cánh của nó. Một suy tư đúng đắn và quan niệm chính xác về con người chỉ còn được giao phó cho một số ít các chuyên gia về triết học, còn lại tất cả hoàn toàn bị chế ngự bởi kỹ thuật.
Người ta không còn biết phải giải quyết các vấn đề “đạo đức” như thế nào. Luân lý không còn là chỉ nam cho cuộc sống con người. Cứu cánh của cuộc sống hôm nay chính là sự hưởng thụ. Đạo đức đã bị chôn vùi dưới những chiêu bài đề cao tự do cá nhân.
3. Tình thế gia đình hôm nay
a) Hôn nhân. Hôn nhân ngày nay đang đối diện với nguy hiểm đầu tiên đó chính là tình trạng mỏng manh, không bền vững, vì bản chất của hôn nhân đã bị hiểu sai lạc. Càng ngày các bạn trẻ càng có khuynh hướng sống chung với nhau trước khi kết hôn. Thời gian sống chung có khi kéo dài năm đến 10 năm. Việc sống chung đã trở thành một sinh hoạt bình thường trong xã hội, và việc đó không được coi nhu là một hành vi vô luân lý. Hậu qủa là con số trẻ con được sinh ra ngoài hôn nhân càng ngày càng đông; hay con số phá thai càng ngày càng tăng cao. Có bạn trẻ đã đưa ra nhận xét: “Những trò đùa nam nữ bây giờ không còn là chướng ngại vật nữa. Cháu có cảm tưởng một số bạn gái chẳng ngần ngại gì khi “sống thử” cùng bạn trai. Sau đó họ đưa nhau đi giải quyết “sự cố”, coi như bình thường, không có chuyện gì xảy ra” (Phụ Nữ Chủ Nhật, số 51, ngày 28- 12- 2003, trang 20 )
Ngày nay đối với các bạn trẻ, việc ly hôn được bình thường hóa, và coi đó như là phương pháp dễ dàng nhất để giải quyết các vấn đề của hôn hân. Quan niệm hiện nay của các bạn trẻ là: nếu đời sống vợ chồng không còn hạnh phúc, thì không nhất thiết phải giữ khư khư mối giây ràng buộc hôn nhân. Một con số thống kê làm cho chúng ta phải suy nghĩ: Tỷ lệ ly hôn ở Hàn quốc năm 2002 là cứ 1000 người thì lại có 3 vụ, so với 2 vụ năm 1997. Năm 2001, tỷ lệ là 2,8, cao hơn mức trung bình của Liên Minh Châu Âu (EU) là 1,8 và Nhật bản là 2,3. Con số đó chỉ kém Mỹ, nơi cứ 1000 người lại có 4 vụ ly hôn (Website www. Vnn.nn/đời sống xã hội/ 12.2.2002.) Người gánh chịu hậu qủa của ly hôn chính là con cái. Khi ly dị cha mẹ đã tạo cho đứa trẻ một tâm trạng sự bất an, và nẩy sinh sự căm thù. Phần lớn các em sớm bỏ gia đình, nơi nó đang sống, để gia nhập hàng ngũ những trẻ em đường phố. Nghiên cứu của các nhà tâm lý cho thấy rằng, con cái của những cha mẹ ly dị sau nầy khi lập gia đình có xác xuất ly dị cao hơn so với con cái của các cha mẹ không ly dị. Và đời sống của các trẻ mồ côi bất đắc dĩ sống với cha ghẻ hoặc với mẹ ghẻ, hoặc với người tình cha hay mẹ thường có những tâm trạng buồn chán thất vọng và rất thiếu tự tin. Và sau nầy khó thành đạt trong vấn đề học vấn cũng như trong xã hội.
xem tiếp (http://gpphucuong.net/portal/modules.php?name=News&file=article&sid=223)
Lm Hà Văn Minh
08.07.2006 - 22:04
Nguồn: Phú cường (http://gpphucuong.net/portal/modules.php?name=News&file=article&sid=223)
Khi nhân loại bước vào kỷ nguyên mới, kỷ nguyên của sự phát triển khoa học vượt bực kèm theo chủ nghĩa toàn cầu hoá, làm thay đổi não trạng của con người về sự hiện hữu của mình, sự tương quan giữa thế giới vô hình và hữu hình, giữa Nguyên nhân đệ nhất, Đấng tạo hóa, và con người. Các thụ tạo, cụ thể là con người đang tìm cách phá huỷ gía trị luân lý, đề cao một chủ thuyết tự do cá nhân qúa trớn và tục hoá nền đạo đức. Mục đích hay cứu cánh của con người cuối cùng chỉ là một cuộc sống hưởng thụ nhằm thỏa mãn những đòi hỏi của thân xác. Thời đại hôm nay làm một thời đại người ta nói rất nhiều về “một nhân loại tương lai” và về “những cải thiện” mà khả năng của khoa học kỹ thuật mang đến. Điều đó thật quan trọng và chí lý. Nhưng trên thực tế nhân loại đang có những bước thụt lùi đáng kể về nhân bản. Xã hội nhân loại hôm nay đang bước vào một kỷ nguyên của sự bất ổn, vànền tảng căn bản của gia đình đang bị xói mòn. Giáo hội quan tâm đến tình thế khó khăn nầy của gia đình và những thách đố mà gia đình phải đối diện. Giáo hội tha thiết kêu gọi các thể chế chính trị phải ra sức bảo tồn giá trị cao qúi của gia đình, và mởi gọi các con cái mình hãy nỗ lực tái khám phá lại ý nghĩa đích thực của gia đình
I Những thách đố
1. Thách đố về “kiểu mẫu” gia đình
Không nghi ngờ gì ngày hôm nay người ta thường nói đến một “kiểu mẫu gia đình mới”. Từ ngữ “gia đình” được nhiều lần nói đến và người ta có khuynh hướng nói đến một khái niệm mới về hôn nhân. Càng ngày người ta càng rời xa khái niệm hôn nhân là một cuộc sống chung giữa hai ngươì khác phái. Hôn nhân được định nghĩa trong một khái niệm về một “kiểu mẫu gia đình mới”. Ngày nay người ta nói về “gia đình với một người hoặc cha hoặc mẹ” (một mình nuôi dưỡng con cái), về “cuộc sống chung không cần hôn thú”, về “gia đình đồng giới tính”. Những dạng thức gia đình nầy được gọi là “kiểu mẫu mới”. “Gia đình kiểu mẫu mới” nầy qủa thật là hư ảo và phá vỡ khái niệm đúng đắn của hôn nhân.
Khi nói đến “gia đình với một người hoặc cha hoặc mẹ” người ta đã tự mâu thuẫn với chính mình. Bởi đứa trẻ không thể xuất hiện chỉ do một yếu tố duy nhất hoặc cha hoặc mẹ, nhưng nó đòi hỏi phải có cả hai yếu tố. Từ quan niệm thô thiển nầy người ta nói đến một “gia đình với hai người đồng phái tính” (homosexuelle). Người ta đã phá hủy ý nghĩa đích thực về khái niệm gia đình. Gia đình được hiểu không gì khác hơn là một sự nối kết bởi hai con người mà không có một sự “khác biệt đặc biệt” nào. Sự lầm lạc nầy mang lại nhiều trục trặc, đặc biệt đối với con cái. Qủa thật, con cái phần nhiều phải hứng chịu nhiều bất hạnh, chúng như là những tế vật đầu tiên cho “kiều mẫu gia đình mới nầy”.
2. Thách đố về xã hội thế tục hóa
Ngoài ra gia đình ngày nay còn phải đối diện với một xã hội đang bị thế tục hoá và đang làm biến dạng ý nghĩa căn bản gia đình theo quan niệm triết học và nhân chủng học. Người ta đang thế tục hoá tất cả những gía trị tinh thần trong xã hội. Người ta nói rất nhiều về “nhân vị”, người ta đưa ra một loạt danh mục về các “quyền” của con người, nhưng người ta không quan tâm đến con người trong bản tính và cứu cánh của nó. Một suy tư đúng đắn và quan niệm chính xác về con người chỉ còn được giao phó cho một số ít các chuyên gia về triết học, còn lại tất cả hoàn toàn bị chế ngự bởi kỹ thuật.
Người ta không còn biết phải giải quyết các vấn đề “đạo đức” như thế nào. Luân lý không còn là chỉ nam cho cuộc sống con người. Cứu cánh của cuộc sống hôm nay chính là sự hưởng thụ. Đạo đức đã bị chôn vùi dưới những chiêu bài đề cao tự do cá nhân.
3. Tình thế gia đình hôm nay
a) Hôn nhân. Hôn nhân ngày nay đang đối diện với nguy hiểm đầu tiên đó chính là tình trạng mỏng manh, không bền vững, vì bản chất của hôn nhân đã bị hiểu sai lạc. Càng ngày các bạn trẻ càng có khuynh hướng sống chung với nhau trước khi kết hôn. Thời gian sống chung có khi kéo dài năm đến 10 năm. Việc sống chung đã trở thành một sinh hoạt bình thường trong xã hội, và việc đó không được coi nhu là một hành vi vô luân lý. Hậu qủa là con số trẻ con được sinh ra ngoài hôn nhân càng ngày càng đông; hay con số phá thai càng ngày càng tăng cao. Có bạn trẻ đã đưa ra nhận xét: “Những trò đùa nam nữ bây giờ không còn là chướng ngại vật nữa. Cháu có cảm tưởng một số bạn gái chẳng ngần ngại gì khi “sống thử” cùng bạn trai. Sau đó họ đưa nhau đi giải quyết “sự cố”, coi như bình thường, không có chuyện gì xảy ra” (Phụ Nữ Chủ Nhật, số 51, ngày 28- 12- 2003, trang 20 )
Ngày nay đối với các bạn trẻ, việc ly hôn được bình thường hóa, và coi đó như là phương pháp dễ dàng nhất để giải quyết các vấn đề của hôn hân. Quan niệm hiện nay của các bạn trẻ là: nếu đời sống vợ chồng không còn hạnh phúc, thì không nhất thiết phải giữ khư khư mối giây ràng buộc hôn nhân. Một con số thống kê làm cho chúng ta phải suy nghĩ: Tỷ lệ ly hôn ở Hàn quốc năm 2002 là cứ 1000 người thì lại có 3 vụ, so với 2 vụ năm 1997. Năm 2001, tỷ lệ là 2,8, cao hơn mức trung bình của Liên Minh Châu Âu (EU) là 1,8 và Nhật bản là 2,3. Con số đó chỉ kém Mỹ, nơi cứ 1000 người lại có 4 vụ ly hôn (Website www. Vnn.nn/đời sống xã hội/ 12.2.2002.) Người gánh chịu hậu qủa của ly hôn chính là con cái. Khi ly dị cha mẹ đã tạo cho đứa trẻ một tâm trạng sự bất an, và nẩy sinh sự căm thù. Phần lớn các em sớm bỏ gia đình, nơi nó đang sống, để gia nhập hàng ngũ những trẻ em đường phố. Nghiên cứu của các nhà tâm lý cho thấy rằng, con cái của những cha mẹ ly dị sau nầy khi lập gia đình có xác xuất ly dị cao hơn so với con cái của các cha mẹ không ly dị. Và đời sống của các trẻ mồ côi bất đắc dĩ sống với cha ghẻ hoặc với mẹ ghẻ, hoặc với người tình cha hay mẹ thường có những tâm trạng buồn chán thất vọng và rất thiếu tự tin. Và sau nầy khó thành đạt trong vấn đề học vấn cũng như trong xã hội.
xem tiếp (http://gpphucuong.net/portal/modules.php?name=News&file=article&sid=223)